到湖南我是非常高興的，是因為我跟湖南有特殊的感情。我到過我湖南的地方很多，跟老百姓住在一塊，跟我們的部隊戰友走遍了很多的地方，湖南是我非常有感情的地方。所以我今天到湖南來，雖然我離開了湖南很長時間了，但是充滿了感情。就像我回到了自己的故鄉一樣，充滿了那種激情。

　　如果說湖南是我的第二故鄉一點都沒有錯，因為我的生命當中，我從我老家走出來的就是湖南，我又是從湖南這個地方，我第一個作品，真正可以稱為作品的是寫《湘西探險記》三萬子，1978年寫的，應該是我的第一篇散文。我從湖南走到了北京，1979年年底離開湖南。我記得離開到長沙的時候是我們的火車站剛剛修建，特別的漂亮。我第一次看到那個長沙火車是那么的漂亮，這是我的第二個人生經歷。所以我今天特別的高興，就像回到了自己的故鄉一樣，像我們的諸位鄉親們問好!

　　今天湖南作協唐主席、躍文、龔主席讓我來講課，我不知道講什么，面對唐老師這樣的大師、還有學生們我不知道講什么東西。我取了一個名字叫《文學內外的文學感受》，我為什么取這個名字，我在中國作家協會工作，我經常有這種感覺，莫言獲得了諾貝爾文學獎之后引起了我的很多思考。你看我說莫言獲得了諾貝爾獎鞭炮就想起來了。曾經中國因為沒有獲諾貝爾文學獎，所以我們這些作家、文人被社會罵得不少，說中國的文學不行，中國的作家也不行，突然去年莫言獲得了諾貝爾文學獎，于是我們這些文人又找到了自己的感覺。

　　今年五一節的時候，莫言家里的墻都給人拔掉了。去年莫言的書70%的書我給他出的，我一直當著作家出版社的社長，去年我們的莫言獲得了獎以后，莫言的書賣了三個億，三個多月的時間當中，莫言的書原來也是我出的，在獲獎之前，我都知道也就10萬左右，就是獲得了獎以后一下子賣了那么多，發行量那么大。而且現在全世界都在賣斷唐老師的、躍文他們的書都到中國來了。中國的文學到底是怎么回事?難道是我們以前不行?還是現在突然行了?我想不明白，于是還在想，我在飛機上還在想。我自己出了一個題目，這個題目非常的清楚，什么意思呢?去年莫言獲得了諾貝爾文學獎的時候，中央電視臺七點鐘，新聞聯播馬上就播了，瑞士剛剛宣布完了以后，中央電視臺馬上就現場宣布，宣布完了以后，新聞出去了以后，想找作學家協會的人出來表態，結果找不到人，結果電話打到我這里了，我在我的老家沙家浜吃螃蟹的時候，讓我回答，我說沒有上面的指示我不好回答。但是人家中央臺的電話已經在我這里了，我又不能掐斷它，不太合適，于是我就回答，我說：“我說莫言獲獎，首先我作為作家的同行，我表示衷心的祝賀；第二句話，莫言獲獎也證明了中國作家也是有實力的；第三句話我覺得莫言的獲獎是因為我們國家其中有一部分重要的原因是我們國家強大了。”我說完了這三句話，新聞聯播馬上出去了。我一個星期回到北京以后，問我的領導我說錯了沒有，他說沒有，說的很好。第三句話我認為我說對了。仔細想一想，為什么外國人非得在這個時候給了我們諾貝爾文學獎，我也相信中國的莫言同志，他完全有這種能力。為什么以前一直不給我們，一個特別重要的原因，就是西方他們的價值體系、評價看不起我們中國，他認為中國的作家意識形態影響的，也不知道我們作家寫得好還是不好，即使很好他也不會給我們的。但是這幾年，你知道憑諾貝爾文學獎的瑞士，卡嘉爾(音)花了多少時間、功夫想跟我們中國合好，我們中國已經量了他三年了，不給他好，我們政府與政府之間基本上沒有什么交往，原因在什么地方?因為前幾次他把諾貝爾和平獎了給我們中國人不喜歡的或者是我們中國人認為不行的那樣的人。所以我們作為這么大的一個國家，有尊嚴的國家，他們當然要我們的態度，所以政府在這個方面給了他們很難看的外交上的這種。現在中國強大了，哪個國家小看我們中國，恐怕要吃很多虧，包括美國第一強的國家，他為什么一邊支持日本給我們較勁，一邊還要悄悄地跟我們講好，原因就在于我們中國強大了。像瑞士這樣的小國家，他不把我們中國放在眼里的話那他就虧大了，他就有可能成為希臘那樣的飯都沒有吃的國家。所以總算找到了一個機會，2012年諾貝爾文學獎自然而然的到了我們中國人的身上。諾貝爾文學獎它給我們帶來了什么東西?重新帶來了我們對文化和中國文學的思考。

　　于是我出了這個題目叫“文學內外的文學感受”，我有一種感覺什么叫文化?世界上關于文化的定義有200多個，誰都可以說文化。我自己感覺文化是什么東西呢?可以說很多的話，我可以舉一個例子，1997年的時候我到加拿大去玩，我有一個朋友在那里，第一次出國，路上很遠，飛機很遠，我就帶了一本武俠小說，不知道是誰的，是不是金庸的我還不知道。到了那里以后見了一個加拿大的作家，也不是專業作家，他也不太懂中文，我走了以后，在那邊認識的，我把他本書留給他了，我也沒有看完。他也不太懂中文，突然2008年之前，2008年中國奧運會在北京召開，這個人跑到北京來了，通過各種關系找到了我，非要見我，后來我見了他，見了他以后，非得讓我給他找個地方，我說找什么地方?他說我看了您當年給我留下的書，我用了三年時間學中文，我把你的那本書看懂了。我到中國來要找一個地方，我問什么地方?他要找江湖這個地方。他說那本書到江湖的地方太神奇了，到中國一定要找到何建明給我書的作家，然后帶我到江湖去。想了半天，江湖這個怎么給他說，我的英文也不行，江湖怎么理解?沒有辦法，我給他說不清楚，晚上請他喝酒，喝了高興了，這次到北京來中國的作家要帶我到江湖去，于是我們兩個人喝酒，我也不會喝，找了另外一個人喝，喝得迷迷胡胡的，喝醉了。最后喝得差不多了，還要我給他找江湖。我說明天等你醒了之后在說。第二天10點敲他的門，頭腦清醒了，何建明他說我已經找到了江湖了。原來他喝醉了酒，他自己找到了感覺了。這是外國人對中國文化的理解，非常的有意思。這就是文化。江湖是什么?在我們小說當中江湖是我們的文化。

　　還有一件事非常有意思，我今年到希臘，我去年寫了一本《國家》的書，國家這本書講的外交事件，前年我們利比亞發生的動亂，我們中國有4萬多人在那個地方，身險戰火為難之際，我們國家作出了一個重要的決定，把四萬人從非洲一直到達北京，一個人都沒有死，一個非常好的事件，我寫了一本書，后來外交部因為要改電影、電視，讓我出去走了一圈。我其中到了希臘一個地方，希臘是歐洲文明的發源地，我一到希臘之后才深深的感覺到世界的文明，有很多的地方比我們中國還要進步、偉大、了不起。至少我在希臘看到了很多的東西讓我很吃驚，改變了我很多的東西，現在走出去看看非常有好處的。到了希臘以后我發現了兩個情況：第一個，它的文明讓我非常的感到震驚，我在希臘看到了很多他們先人留下的文字和文物記載，其中有一個歐洲的古希臘的文字，跟我們東方文明最早的甲骨文基本上是一樣，我覺得非常的奇怪，一個東方文明，一個西方文明為什么他們祖先文字的東西都是差不多的，后來變成了我們是方塊字，他們是英文的線條字，怎么變化的?原來西方文明是以海洋文明，我們東方文明是以農業文明，大陸的文明。所以我們的房子是一道道墻，一個個院子；西方的文明是海洋，也是羅曼蒂克，開放型的，差異就在這個地方。我到希臘的奧林匹克廣場，一個石像據說是五千年的石像，一個雕塑，現在還在奧林匹克的廣場上，非常的有意思。一面是國王的頭像，國王的后面是他情人的一個頭像，這個情人也是一個非常年輕的美男子，兩個人都是光著身子的石像。我不明白了，就問希臘人是什么意思?他講這個皇帝的情人是他的同性戀的男孩，非常的漂亮，就是維納斯的前面的前面的形象，這是一個皇帝的國王的情人。哦!我明白了，在今天世界文明當中有一個同性戀，這在我們中國是不太允許的，現在好像慢慢的也有了，不知道長沙有沒有，反正北京有。但是在我們心目中同性戀是不行的，非常丟臉的，西方的同性戀還有結婚的。在歐洲最早的文明生活當中就是同性戀，而且同性戀創造了世界文明進程當中一個偉大奇跡，當年羅馬帝國打古希臘的時候，古希臘有一個國王因為為了戰爭強大的外部侵略者，他沒有什么其他的本事，后來他組織了一個同性戀兵團，既然百戰百勝，把侵略者打敗了。我不明白這是為什么?他們給我講了一個概念，夫妻男女之間的這種感情還沒有同性戀的感情罹難。我也弄不明白，反正歷史上有這么一個事件。所以古希臘文明當中，奧林匹克的廣場中有那么一個石像，原來是這么一件事。我們的傳統發生了一些變化，至少讓我更加理解和了解了世界文明當中有些我們已經認為是厭惡的不好的，但是它實質上是合理的，他實際上有他的好處，有存在的意義。我們了解這點也是非常重要的。

　　而作為普通的中國人與外國人的交往之間，我們對于一些東西的了解和理解也特別的重要。中國人是什么?傳統的女同志要把腳裹起來，而西方的女同志是衣服越穿越少好，這是他的審美不同的觀念了。風俗、傳統它帶來了我很多的思考。我們今天看到的希臘人，天天新聞聯播里看到希臘債務危機，希臘人天天游行，希臘人的生活過得非常的艱難。但是我所看到希臘人的人種一個一個人種比我們漂亮一點，長得也帥，男的是男的樣，女的是女的樣，當然我們中國人也是一樣。但是出去以后，我們看我們中國人男的出去不像男的，女的不像女的。我不是說崇拜他們，維納斯的那種形象，歐洲叫文藝復興，歐洲文藝復興復興的是古希臘文明。人家兩三千年前去博物館看挖出來的雕塑、石塑，維納斯的形象早就有了，這些東西給我的沖擊非常大。但是今天的希臘這么慘，我從雅典飛機場到賓館，看到了一個非常有意思的現象，高速公路兩邊都是大廣告牌，但是我沒有看到一個廣告牌上有內容的，全是空白，我一下子想到了，希臘他們的經濟狀況非常的慘。我昨天到長沙，一拉開窗戶看，哇!這么高的高樓，與我30年看到的長沙不知道變化了多少。希臘一下飛機高速公路上那么多的廣告牌，怎么沒有一個廣告的內容，經濟大簫條。希臘的作家協會副主席還是著名大學的教授，跟他交流講到他的經濟情況，希臘人民非常的慘，沒有面子了。本來很志高氣昂的歐洲人，一談到經濟在我們中國人面前就不好意思了。

　　今年春節后期去了，他說我們這個冬天過得非常的慘，我們四個教授四個小樓，我們是因為沒有錢了，所以我們冬天的烤火暖氣都斷了，政府不給錢，我們的工資也不夠了，于是我們幾個教授非常憤怒的，抗著斧子，到蘇格拉底曾經留下來的一棵樹坎掉了，回去烤火了。等于我們沒有錢了，冬天烤火不行了，就把故宮的門砸了，做了這么一件事。我聽了這件事內心一直表達一種情感，這么一個偉大的文明古國，讓我感到非常了不起的古國。我們在利比亞撤離的時候，希臘政府給了我們很大的支持，用油輪把我們15000人拉到希臘克里特島，他們希臘政府幫我們做了非常好的事情，就這么一個友好的國家，曾經那么文明的國家，從今天一個富有的中國人，或者中國人的一個代表，我看到了我們希臘的教授過得那么慘的生活，我非常的難受。可是希臘人又特別的高傲，希臘人了不得，一個小國家他曾經在歷史上羅馬帝國把它踩平了，土耳其，包括希特勒都把他踩平了，但是這個國家從來沒有被人消滅過，是什么原因?是希臘文化的力量，民族內心的力量特別的厲害。曾經二戰的時候希特勒派他的部隊把雅典征服了，但是有一個希臘的士兵在圍城上，打到最后只有他一個人的時候，希臘士兵從墻上幾十米高的地方跳下來，以視他的無情。結果希特勒的前線指揮司令，把這件報告了希特勒，希特勒做了一個決定，讓他的前方指揮官，在希臘士兵跳下去的地方樹一面希臘的國旗，對希臘人的尊敬。這面國旗至今仍然在圍城上高高的飄揚著。希臘人非常了不得的。曾經羅馬帝國猜平希臘的時候，把希臘的國王抓住了，希臘國王說你沒有什么了不起的，你可以征服我，但你征服不了我希臘。這個侵略者非常佩服希臘的國王，他說可以，我們做一個交易，您只要好好的聽我的話，你希臘政府、雅典還是按照你的政治去統治，我一個兵都不派，他們達成了這種協議，可以看出希臘人的驕傲。但是我作為今天的一個中國人，我要表達對希臘的情感的時候，我如何來表達，我們中國現在非常強大了，我們花了很多的錢，想盡了千方百計的辦法，做了一件事，在希臘那個地方修了一個碼頭，這個碼頭是唯一中國在歐盟國家修的我們的基地，歐洲人不讓我們中國人插手，而希臘跟我們關系不錯，所以給了我們一個港口。這個港口使得我們中國大路的裁兵可以通過這個港口走向歐盟，但是歐盟一看希臘給了我們中國這么一件事，歐盟一直壓著希臘，包括債務危機，不給希臘錢，但是我們中國人要想進入希臘是非常難的，他們的那種尊嚴，我們給他錢人家不要，不是說不要錢，而是他們不想掉他們的面子。

　　我作為一名作家，表示我的一種感情。我一路上走，一種感情一直在我的內心涌動著，最后有一天，三點鐘我起來了，我說我一定要寫一個東西，我寫了一首詩，寫了49期了，題目叫《我想托起您的眼淚》我不是寫詩的，我是搞報告文學的。但是那一次的情感沒有辦法宣泄我就寫了一首詩，詩的名字叫做《我想托起您的眼淚》，這首詩在人民日報海外報發表了以后，希臘人把他翻譯過去，竟然在希臘引起了小小的轟動。什么原因?他們說感動了他們，感動在什么地方?他說你們中國人已經那么富有了，還把我們希臘人看得那么重。是托起了他的眼淚。他說你那個“托起”把我們的眼淚掉下來了。我當場想，希臘這樣的國家你同情他，他是不會讓你同情的。我想只有一個我們同樣文明古國的文化人，一個對希臘懷有情感的人，我懷著對你的敬仰之心，我以跪下來的狀態把你的眼淚托起來，我用一個“托”字感動了他們。我們現在說文化，一直說走出去，為什么老走不出去，我一首詩就把他們打動了。有那么簡單嗎?這就叫文化。

　　我講文化的感受就是這個，一個是江湖，一個是一首詩，我們使得東方和西方的文化就可以融通了，是什么意思?在我看來文化是我們一個人內心的感受，難道不是嗎?什么叫文化?你仔細想想。毛澤東文學院也是文化，它是一個固化的文化。真正的文化就是一個人內心的東西。我們理解了這一點，我們也許回到了文學的本體上。

　　第二，中國文化的坐標是什么?

　　我今天不講報告文學，報告文學創造可以講很多。我講講我的題目《文學內外的文化感受》，我談談我自己的感覺。中國現在的文化，它的坐標是什么?我為什么出這個題目?我一直想，我到了湖南我強烈的感受到我的這個命題是對的，因為我到了湖南長沙以后，我第一個想到的是橘子洲頭，到了橘子洲頭我想到了毛澤東，我想到了毛澤東，我在昨天的賓館里面看到了當年沒有看到的橘子洲頭現在毛澤東的大像，毛澤東那種風流倜儻的風采，在我心目中涌動了。跟我之前在北京想的完全吻合。中國當代文化的坐標第一個，三個字是“毛澤東”；第二個，兩個字“湖南”；第三個是“中國”。中國當代的文化坐標應該是這么出來的。毛澤東、湖南、中國，我始終堅持的認為，我認為我的判斷沒有錯的。我不是因為我到了湖南我才這么說，前年碰到了一件事讓我感覺非常的無賴、憤怒。我們文化界的可能知道，前年毛主席延安文藝座談會上講話60周年，我們中央做了決定要紀念這個活動，我當時是出版社的社長，我說年年搞這個紀念活動，能否搞出一個新名堂出來，開個會說幾句話，結果時間長了就忘了。能否換一種形式，于是我想了一件事，我說我們當年參加延安文藝座談會上講話的那前輩，現在一年比一年少了，我們能否來搶救一下，于是我想了一個點子，請那種當年參加延安文藝座談會上講話的人，聆聽過毛主席講話的那種老前輩，讓他們每人抄一段毛主席的延安文藝座談會上的講話。如果他們的人不夠，我們在請唐老師這樣的人一塊抄一抄。這是多么好有意的事情，沒有想到這件事，捅了一個天大的禍，我何建明成了一個壞人了，網絡上到處都是我的壞帖子，很多人說這件事情好像做了一件大逆不道的事一樣。我不知道湖南人注意了沒有。廣東的南方周末報，把我們所有上的誰抄的，張三李四是作家協會主席，是共產黨員，列了一個大名單，等于是一個黑名單，好像干了什么壞事似的。就這么一件事在我們文化界被認為是一個污點事一樣，抄毛主席延安文藝座談會上講話的人，竟然成了不歡迎的。像我何建明這樣的發起人成了一個惡人，這件事讓我腦子里發生了很大的思考。中國今天到底是怎么回事?我們的文化人和文化的方向應該朝哪個方向走。吃著共產黨的飯，吃著毛澤東給他們留下的飯，來攻擊共產黨，來詆毀毛主席嗎?

　　我們中國現代文學館，有一次我上課前，也是對公眾上課的，有人問我這件事，我就說這件事我沒有做錯。如果有人把文藝界抄毛主席延安文藝座談會上講話這樣一件事當成一件壞事的話，那這樣的人至少他是社會主義，是革命的叛徒了。我說了這句話，博客當天四千多條罵我的。這就是今天的文化現象，或者在今天有一部分相當嚴重的文化現象。

　　中國的文化難道是順著那些人走?順著那樣的那種本來不是主流，在一些網絡環境中成為一種主流的走向嗎?我覺得不對，我們應該對中國當代的文化有一個鮮明的立場，這個立場首先不能否定毛澤東。我想中國哪一個人，我早上的時候一邊參觀毛澤東文學院，到作家協會看一下，我到了長沙就想到了韶山，我曾經去過三次韶山。為什么有這么多人一提起毛主席就反對毛主席。在中央黨校上一次學習的時候，還有一個省部級干部，我們在討論上快吵起來了。什么原因?我說我在中央文學院研究時讓你來寫毛澤東文學傳，他說何建明就你那個思想，那個觀點，把毛澤東說得那么好!你已經不能寫毛澤東傳了。這個事情他傳出去了，有兩個在美國經常反對我的人在網上發表說，說不能讓何建明寫毛澤東傳了，還有這樣的事。什么原因呢?在他們那些人眼里，說毛澤東犯了什么事，說毛澤東手下有兩千萬人，因為當年毛澤東餓死了一千萬人，因為毛澤東文化大革命害死了一千萬人。在中央黨校部級干部班上有一個人這么說。我說你這個觀點是從哪里來的?第一，據我知道在50、60年代初的時候，中國因為自然災害，種種原因死了多少人我也不知道，反正死了不少人。但是這件事能怪在毛澤東身上嗎?文化大革命死了多少人我不知道，文化大革命是有問題的。毛澤東他發起文化大革命的初衷是什么?文化大革命死的那些人，他們是應該受到尊重，是否一定要全部怪在毛澤東身上?但是懷疑這種觀點的人有相當一批人，在湖南你們這方面會有感受的。這是我們中國出現了一種非常危險的，在政治文化當中一種非常的危險的現象。

　　蘇聯為什么倒臺?一個比中國還要強大的社會主義國家，就像現在中國是第二強的，他跟美國平起平坐，軍事力量遠遠比我們中國要強大的蘇聯一下子垮臺了，既然是沒有一個蘇聯共產黨人站出來為蘇聯共產黨人說話的。有一句話說“蘇聯共產黨是在悄然當中滅亡的”。這聽起來是可怕得很。我們中國人八千幾百萬共產黨員，沒有一個共產黨員出來說話的是多么可怕的現實。難道中國沒有這樣的危險?把毛澤東說成一事無處的人，說共產黨是壞的，照這樣的方向走出去，難道中國不會有出現蘇聯這樣的一天嗎?所以我們要高度的警示這樣的文化現象。其實在我們中國一直涌動了這樣的東西。

　　最近中央出臺了，特別是習近平在“八一九”講話的以后，在網絡、在文化戰線清除造謠的壞東西太有必要了。今年是毛主席120周年，湖南要好好的把毛澤東宣傳。特別是今天很多，吃著毛主席給他們留下來的飯，而他們在罵毛主席。我們有一個辦法，或者我們湖南要做一件事情，讓那些對毛澤東沒有感情、有成見的人，不了解毛澤東的人，請他們到長沙、韶山去看一看，讓他們感受一下毛澤東和毛澤東這一家，包括我們湖南在內，毛澤東給中國帶來了什么?我覺得要了解這些，他們才沒有話。1993年的時候開始寫毛主席，我寫了毛主席的兩本書，這次剛剛在土耳其的書展當中，其中有一本書翻譯出來了。我不是對毛主席懷有特殊的感情才寫的。仔細想想，在中國共產黨領導中國人民走向今天的歷程的時候，我們65年新中國，從共產黨的話已經92年了，想一想如果沒有毛主席，有今天的中國嗎?我這話不知道是否對，我們現在很多人一說人民好總理，人民的總理那感情眼淚馬上要掉下來了，他不知道周恩來對他有什么好，反正他是好總理，因為大家都是好總理，沒錯，周恩來肯定是好總理，是我的老鄉。但是沒有人說人民救星周恩來，人民的救星是毛主席。

　　包括鄧小平、周恩來在內，他們是留學的，還有黃民他們都是留學回來的，那馬列主義一套又一套。毛主席沒有出過國，為什么最后成了毛主席領導中國共產黨領袖，而不是周恩來和其他人。為什么?中國就是因為中國的政治、文化就是毛澤東，毛澤東為什么厲害?湖南人比我知道，我理解毛澤東有偉大的馬列主義的理論根基，還有一種最重要的，他對中國的國情了解比任何一個中國共產黨的領袖都要了解深刻，最后遵義會一開，他成了領袖，其他人老老實實、服服帖帖的聽他的話。這就是毛澤東那天開始，成為領袖的那一天中國的文化就是以毛澤東為坐標的。難道中國的經濟文化不是這樣嗎?難道像大學從國外留洋回來，一說文化頭頭是道，都是西方的文明給予我們的。

　　我前天聽教育部長對我說，恰恰相反，很長很長時間的人在國外留學的，回來特別愛國，為什么?他們在國外深深的感受到做一個中國人的自豪和不做中國人的二等公民和三等公民的低下，他們特別的愛國。所以我在想中國共產黨為什么走到今天?如果從文化的角度，那是毛澤東的坐標。在文學上也是這樣，文學是以人民為中心的創作方向，中央這句話文化是對的。我們現在的作家出現了這個問題、那個問題，我認為都是跟坐標不正有直接關系。現在大家看不到主流的作品，電視臺也是這樣，電視節目當中看不到我們老百姓特別想看的。比如說我們湖南長沙這30年這么大的變化，我不知道其他的城市，那變化就更大了。長沙人肯定期待這30年的變化中我們每一個人，每一個家庭隨著變化當中，我們的家庭、人活得豐富多彩，驚心動魄的生活狀態，但是也許我們還沒有出來一部偉大的、現實的相對應的作品，為什么?我們今天當代很多的作家，我們還對這個現實的生活，我們的生活狀態還不夠，我們對這一塊的了解還遠遠不夠。

　　我在出版社當社長的時候，湖南作家躍文寫了國畫以后，掀起了中國觀賞小說的一個非常大的高潮。國畫就是王躍文寫出來的，李耀文、張耀文他寫的就不是那個東西了。到現在為止還是這樣。我去年了做一個總結100部小說到我這個地方，70部作品都是跟王躍文學的，還有20%的情感小說，這個情愛，那個愛簡直是滑稽得很。剩下的3%-5%是主體的作品。作為一個獨立的作家他模仿是可以的，或者他看到了哪一種書，比如說《激情燃燒的歲月出來了》我們都去寫《激情燃燒的歲月》我們看《老公的春天》好看我們就看《老公的春天》，《甄嬛傳》出來我們就寫《甄嬛傳》。作為一個獨立的作家是可以寫的，但是作為一種文化的現象他就出現了麻煩，他個人寫還不感覺。但是他匯總到我這個地方就發現問題了。我認為坐標他做得不是很準確。會過頭來說我們中國的整個文化也是這樣，現在特別這幾年，現在中央開了會以后，在慢慢的糾正這方面的作風，我們對中國文化的走向，我們說的社會主義文化，不管是各種文化，大文化的概念當中，這個坐標一定要坐著，有人否定毛澤東的文藝路線、文藝思想，我認為這是極大的政治問題。中國的這個根基是不能動的。鄧小平受了那么多的難，按理說文化大革命除了劉少奇以外，他受罪是比較多，當他掌權以后，他非常清醒的第一條，毛澤東是不能產生動搖的，所以他走到了今天。現在誰要在這方面動，那我們的中國共產黨就會出現問題。這種問題我們應該清楚的知道。而作為一個文學家、普通的公民，中國人也應該明白這一點，毛澤東是這樣，毛澤東創造了什么，毛澤東是從湖南走出去的，湖南是中國的中部的省份，一個有六千多萬人的省份，一個GDP處在中間的位置，這個我不是很清楚。他是一個不太起眼的省份，也許比我老家的GDP還要差一點。但是在我心目湖南是中國文化第二個坐標的點，毛澤東到湖南，湖南為什么是這樣?我理解湖南，我知道湖南湘西那邊都是山區，常德是江南水鄉，非常的美。湖南最高的雪峰山，好像是1900米。湖南的地理環境，在我看來就是中國的地理環境，有非常落實的湘西的山民，有非常現代化的長沙公民，組成了一個縮小的中國。我認為了解了湖南，了解了湖南的省情，了解了湖南的百姓，作為一個文化人來說，還要了解湖南的歷史，那就是了解了中國的歷史、中國的文化、中國的國情，中國的公民了了。中國的文化第二個坐標是在湖南，而湖南這個地方除了毛澤東以外，還有多少共產黨前輩。

　　那天跟余燕說，她在寫一篇長篇小說，寫楊開慧，寫得非常好。有人說湖南的文學創作除了像唐主席那樣寫歷史大題材以外，還有很多現實的東西，那就是紅色文化，紅色文化難道寫完了嗎?毛澤東的東西估計寫了好幾千本，是不是寫完了，我認為遠遠沒有寫完。在易燕的創作當中，湖南除了寫毛澤東還寫楊開慧，他的那些東西可能還沒有寫完，我們再往縱深的發現還有很多東西，湖南走出了一代還有一大批的老革命家，在他們的身上呈現的東西，有的從文學的角度來說，有的甚至比毛澤東更精彩，除了這一部分人以外，在偉人的身邊，還有他們的家屬這一代，包括他們的妻子這一代，這一代人可能還有文學的光芒閃爍。除了他們這一代還有他們家族的，在往深里挖的話，湘東和湘西之間難道是隔離的嗎?我想不對，如果把湘東跟湘西銜接起來，一種落實的，一種貧困的，一種原始的，一種現代的，他們交融起來在組成一個大家族，難道不是中國的湖南現代的狀態嗎?那可以寫出一種偉大的作品。可以寫出像托尼斯太爾的那種戰爭與和平這樣的大作品出來。所以湖南的文化這個點扎到了我們中國文化界，也是扎到了我們湖南文學工作者可以往縱深和廣度發展的黃金寶庫。

　　第三個點是中國，湖南是縮小的中國，中國是湖南的放大中國，中國現在走到什么地方了?今天的中國多么的強大，又多么的脆弱，今天的中國又多么了不起，這就是我們今天的狀態，今天的狀態給我們帶來了很多的思考，這種思考作為一種文化人我們要去關注，既要關注生活邊緣的東西，我認為中國的作家有一個強項，關注邊邊角角的料，我們一點都不缺乏能力和水準，關注小事件、小情感、小動物我們有足夠的智慧、技巧、思想、情感，但是恰恰我認為我們少了一點我們對大的，我所謂大的是主流社會的主流狀態。我們今天老百姓最關注的是什么?可能大家知道，但是可能大家也不知道。現在的年輕人包括一些電視，包括一些網絡上的東西，有的可能比我們傳統的作家關注得更多一點，寫得更出彩一點。

　　所以中國今天的文化，或者今天中國文化的走向跟我們湖南的狀態是一樣的，很多地方的作家跟我交流的時候，湖南、其他省沒有什么好寫的，我國覺得兩個頭可以去寫，一個是歷史的縱深，一個是現實的前沿，抓住這兩個，我們的創作、文學、文化就有大的期望了。說到文學內外的感受的時候，第一想到了中國文化的坐標是什么?就說了這么一個意思。

　　第三，我想說幾個關鍵詞，“大繁榮、大發展”。大繁榮、大發展我們是指文化，中國的文化經常聽到領導人、經常看到報紙上說這六個字，文化大繁榮、大發展肯定是這樣。但是文化是否能大繁榮、大發展?沒錯，確實了不得，我們現在每年官方統計，長篇小說1200多部，我們網絡的長篇小說據說兩萬多部了，按照這個速度的話，一年我們大概是兩萬五千到三萬的長篇小說，每天大概有10部。我們文化大革命期間，17年總共出了175部長篇小說，我們現在一年要生產兩千到三千部長篇小說，這難道不是繁榮嗎?可是又很滑稽的，老百姓發現一年下來，讓你想一想，我們能否記住一兩部或者三部的小說，連我這樣的作家協會的工作人我都記不住，今年哪幾部長篇小說寫得最好，這是一個滑稽、可笑的現象，但又非常現實的現象。到底今天的文化、文學是怎么回事?是繁榮還是發展?是要思考的。

　　第二個中國夢，中國夢習近平總書記提出了這個夢，這是一個非常好的話題，讓我們全國人民凝結力量的話題。但對中國夢我們確實要討論，我們要對有的地方把中國夢搞成滑稽的，我有一次到勞改西沖(音)去開會，他們提出了一個勞改夢，中國夢變成了勞改夢了，把中國夢就庸俗化了。黨中央提出了這個，習近平一直在講這個，習近平跟奧巴馬談話的時候，還講到了這個事，中國夢是不是中國要強大起來，甚至要打仗了。我們中國夢跟你的美國夢有相同的地方，要為自己美好的人生和幸福生活追求。甚至上你怎么去解釋，對西方人來說，中國強大，要搞大權。我們作為普通的老百姓中國夢，作為文化人來說，我們把中國夢來理解的話是可以讓我們文學、文化上大作文章，其實文學創作最初的，最原始的文學創作也是一種夢想，我們除了勞動以外有一種娛樂，然后出來的歌謠，有了詩歌，后來有文字了后來有小說了等等這樣走過來，把我們心中的夢化為文字就成了文學。今天的中國夢也是這樣，每個人都在做自己的夢，國家做自己強盛的夢，老百姓做自己富裕、昌盛的夢，這都是中國夢的體現。中國夢的過程當中每個人思想情感得到了大的開放，特別是文學提供了極好的機會，那我們就有文章可作了。特別是莫言得到了諾貝爾文學獎之后，很多的作家蠢蠢欲動，等待下一個諾貝爾文學獎降臨到我頭上，很多作家都在做這個夢，這也是非常好的。

　　我們有很多普通的老百姓也在追求這個文學夢，這都是非常好的，但是我們要保持自己的清醒，你所追求的和現實是否吻合，這是需要做的。中國夢使得我在文學創作上我想到了另外了一個詞，我剛從中央黨校學習回來，在報紙上經常會看到了幾個關鍵字，一個是“本領恐慌”這是對我們黨的領導干部說的。作為我們文化人、文學工作者是不是也存在著本領恐慌。好像我們文化的作家很少想過這個詞。中國的文化是非常的可愛又非常自傲，認為天下是我們最好的人，我們的思考最聰明，我們的智慧最高尚、最了不起。其實在我們的身上“本領恐慌”這四個字我認為比政治家更嚴重。我就說兩個例子，我們唐老師寫了他的作品出來以后，有多少人跟著他寫?哪有一個人超過他?沒有。什么原因?他不具備那個本領，而他非要走那一條路，沒有一個成功的。我們其他的作家也是這樣，莫言獲得了諾貝爾文學獎以后，這個追求是可以理解的，確實對我們中國的現實生活、創作，我們很多方面是遠遠不夠的，寫政治上的、官場上的作品，網上都寫到省委書記這一級了，省長都寫了，你看看他知道省長是怎么工作的?省委書記是干什么的?他完全是憑空捏造的。他認為高干，省部級領導兩件事，第一吃喝玩樂，第二后面是女人，口袋里的錢裝的是貪污來的錢，一百部這樣的小說當中全是這樣的事，說明一件事他根本不了解中國的官場上是怎么回事。你知道我們龔書記是怎么生活的嗎?不知道，我們的省長、部長是怎么生活的?他在那里胡編，讓老百姓以為是真的，其實不是的。如果都像他們那樣寫的話，那我們的共產黨早就完蛋了，中國還能發展到今天嗎?你們長沙能建設得這么好?絕對不可能的事。這就是我們本領恐慌的原因。一個企業家也是這樣，一個大企業家，你知道他要碰到多少的難事，就說房地產，要建一個大樓，你們長沙一個個大樓起來了，你們現在都說房價高，沒錯。你寫一個房地產商，房地產商肯定也很壞。或者他想去賺錢，在我們老百姓的心目中，我也是這么感覺的，但是當我接觸房地產商的時候，你會發現他那個苦處你是不知道的。我碰到了一個深圳非常了不起的房地產廠商，他確實有錢，當時也是四千塊錢起家，一直掙到40個億，對我們來說你的錢太多了。他要干一個50個億的新項目，那40個億錢在那邊。那天開盤了我正在采訪他，成敗就在于此。開盤的那一天他一個晚上都沒有睡覺，他都不知道開盤是什么狀態，我看他那么緊張睡不著覺，第二天早上起來，眼淚花花的流，他說何老師你沒有看，今天外面下雨啊!我說下雨關你什么事，他說一下雨我那個盤完蛋了，就沒有人來了。他說我今天開盤沒有人來的話，后天我這個盤就完了。原來是這么回事。大概是七點半、八點鐘的時候雨停了，廣場上很大，還沒有什么人，老百姓悠悠晃晃有幾個人，他說今天完了。我說你到里面去，我們坐一會兒聊著，反正不是我的事，他著急我不著急。九點鐘的時候他說老板快出去，我也不知道什么事，過了半個小時。我一出去一看，天啦!人山人海，這高興得又是滿頭大汗，那是興奮的。這個了不得了，他根本顧不上我了。我去看，我也不懂。十點半，11點鐘的時候幾千人，我們買房子的老百姓成了什么狀態，這個技巧從那一次我才知道，后來他告訴我，1點鐘的時候他放心了，我們在聊天每半個小時漲500塊錢一平米，兩個小時當中漲了兩千塊錢一天，為什么呢?所有的老百姓多了以后老百姓就慌了，不是買房子了是搶房子了。這個樓本來是100套房子，現在只有30套了，對這個人說只有20套了，一會兒又漲價了。后來明白了這個道理。房子已經賣得差不多了，但是還沒有搞定，我說你這不是錢已經收回了，還沒有搞定啊!后來過了三個月還沒有搞定，為什么?說那個地方幾萬平米的小區，當地一定要他建一個幼兒園，你不建一個幼兒園的話我就不讓你上水、上煤氣、上電。就為了一個幼兒園他簡直快要上吊了。我明白了，干哪一行都不容易，只是我們不知道而已。我們的小說家、作家是不清楚的，當你了解他的時候原來是這么回事。好像省長省委書記都是腐敗干部、都是壞人的話，這個湖南長沙就不知道怎么建設起來的。我說本領恐慌就是這個原因，他不了解這個社會，我寫經濟的我對企業家經濟學家不了解，我寫農民，我住在農民家里，我就看了幾天的時間，我沒有深入他的內心世界，我也寫不好，我也只能寫我父輩的，我的爺爺奶奶以前以前的。那個情感我還了解。但是今天的農民他當它成城市化以后的農民，他的煩惱、痛苦你也未必了解。我們驚心動魄的長沙，三角洲，長沙的四條湘江大橋，這四條不知道掉了多少頭發，每個地方有老百姓跟要他吵架，那個市長好當嗎?不好當，出了一點毛病，他就當不成，他的工程就敗了。當然也有不好的市長，對于這些我們的文學家、作家是否了解?我們還是有置疑。我們的身上其實存在了本領恐慌。

　　第二個詞是“缺鈣”。為什么缺鈣?一個人看起來很強大。中央領導人為什么要補鈣?唐主席他比我年齡大，他的身體多健康，我就不行了，我現在在出汗，看著身體還可以，我就缺鈣，我真缺鈣不是假缺鈣，爬樓梯腳有點疼。我們的國家、我們的作品，如果從一個作品來說的話我們的缺鈣肯定就大了，它承載的東西，或者他所表現的問題多，你就會發現。我在上一次參加魯迅文學獎的評獎，最后評到21部的時候特別的有意思，21部作品當中19部寫的全是情感小說，而且都是非常優秀、著名的作家寫的。我發現兩個問題，第一，題材的落伍，寫了半天我們就知道寫一點情感小說，難道作家沒有其他的關注?當然在我們作家眼里愛情永遠是一個永恒的主題。但是這個社會或者我們整個創造的層面都是集中在一個層面上，那我覺得意思不大了或者不精彩了。第二個問題，即使寫情感的，看不到特別高尚的，特別讓人感覺我們可以追求的。那我想中國的文學還是一個非常高端的，一批優秀的作家他們身上都出現了這樣的問題的時候，我們中國的文學難道不是一個大問題嗎?所以說作家身上缺鈣它是存在的，他也許認為自己很強大，很健康，也長得漂亮，表情還是不錯，實質上他身體里是不行的，這我就認為我們的作家是一個非常重要的問題之一，他就是缺鈣。缺鈣是我們說的接地氣少，自己的文化養分也不夠，那我們就要補。

　　還有一種毛病是軟骨病。中國今天的政治家清醒的、冷靜的、面對現實的責任感和使命感，和他們對自身的要求超過了文化人自己對自己的認識、要求。今天跟我們的作家同行聊天，我們今天的文化人確實要像我們的領袖學學他們的講話，像我們的政治家看齊，他們提出的這幾個關鍵詞，本領恐慌、缺鈣、軟骨病在我們的身上實質上還是非常嚴重的。文化人身上的軟骨病是特別的嚴重。我們現在很多一大批，特別是學校里出來的作家，他們的老師身上，我說得不一定準確，大家可以批評指正。在北京的幾個大學，包括北大的老師跟我講，包括校長也跟我講，現在的學生看不起自己的國家、民族，在他們的嘴里說出來的話，都是洋話、洋文、洋思想、洋觀念，原因是什么?出去了幾天到了西方好像了解了這個主義，那個主義，回來以后中國的主義什么都沒有了。其實是這樣嗎?現在莫言的諾貝爾文學獎，西方也在承認我們的文學不比他們差，實踐證明實質上我們就不比他們差。中國現在外國人特別想了解我們中國，對我們的文學作品，現在也是特別關注，原因在什么地方?他們想了解中國，因為中國的經濟影響他們的生活、國家的命運。我們今天的中國人，包括學者在內，包括我們的作家在內，恰恰身上流傳著或者涌動著軟骨病，缺少民族的尊嚴、骨氣。西方的文明很多的東西是值得我們去學習，但是我們不能犯這種什么東西都是他們好。我們中國不是自大，而恰恰有兩個地方是自豪的，中國古老的文明，第二，我們今天偉大的成就。如果我們自己都看不起自己的話，那我們就非常的自卑了。

　　三中全會要解決很多的問題，對我們每個人都有關系，至少有一件事是跟我們有關系的。這次三中全會要解決一個計劃生育的問題。這次中央文件馬上可以出來了，可以生兩個孩子了。為了中國的現實問題，他們檢查自己身上的問題，檢查自己的軟骨病，檢查自己的本領恐慌、自己的缺鈣，難道我們文化人身上就沒有了嗎?如果不能看到這一點我們還真是有一點問題，我們的作品恐怕停留在一般的水平上。所以我覺得中國的文化人我們也要思考和清醒的意識到自己的問題，寫作者有時候盲目的自信自大，當你做一個橫向比較的時候，這個社會發展這么快，我們老百姓發現你這個電視不好看，你那個作家寫的東西不那么回事。證明他的鑒賞能力不比你們差，而在某種意義上他已經超越你了，難道我們還不該保持清醒嗎?

　　第四個關鍵字“底線”最近中央也在提“底線意識”，其中他的一個建黨、治黨的重要理論“底線意識”，咱們以前沒有說過，底線是最后的那一條紅線，不能越過，越過了就麻煩了。這也是共產黨走向今天的寬容、和民主、文明的立場，以前是高的，你的道德、思想、行為是最高標準，現在你可以不是最高標準，但是你得有最低標準，就是底線意識，我們現在的作家、文化工作者，你沒有底線意識就麻煩了。現在這個國家確實有點混亂，一會兒天安廣場爆炸了，一會兒那個陜西省委大樓里爆炸了，一會兒那個小孩被偷走了。我在北京有種不踏實的感覺，長沙陽光明媚，北京天天都看不到太陽。生態已經到了底線了，我們公民的道德已經進入了底線。你把人家的小孩拿走了，自己因為不生小孩，為了自己的情人滿足，把別人的小孩拿走了，害了我們整個民族在擔心。基本底線都沒有了，這是非常危險的民族問題。說到我們的文化也是這樣的，一個寫作者你可以不是共產黨的堅定的追隨者，你也可以不是一個共產黨人，但你起碼是一個中國普通的公民情懷、愛國的情懷這一點還是要，你無法改變中國人，那你作為一個基本人的東西還是要的。但是在我們寫作者或者一些文人當中也存在了這個，沒有自己的基本底線意識的人，這個特別的重要。

　　剛剛包括有一些記者問我，網絡，網絡也是這樣。網絡文學我剛才說了一個非常清晰的觀點。在中央黨校討論的時候我也做了一個發言，這幾年中國文化當中非常讓人了不起的現象，是我們的網絡文學空前的發展，這是在世界上沒有的，只有我們中國。我們到國外訪問的時候，問西方比較文明的，他們的網絡比我們早得多的國家，他們有沒有網絡文學?人家莫名其妙，說沒有，沒有聽說網絡文學，網絡是為商業服務的，沒有網絡文學一說。可是我們中國的網絡文學最高領導習近平講話的時候，專門講到了網絡文學和網絡作家，證明了什么?中國的網絡已經鋪天蓋地了，已經快和我們的傳統文學平起平坐了，過幾年快要超過我們了，這個現象值得我們關注。一方面我們要高度關注網絡文學的健康發展，讓我們感到欣喜，同時還要看到它的問題所在。今天網絡上的東西是不是都是文學作品，要區分開來，有大量的東西不是網絡文學，而是網絡文字，所以它里面有大量未經一個作者或者一個人他的嚴謹情操、獨立思考的，能靜下心來好好想透的，再來敲鍵盤的文字，或者說網絡文學的事件當中它客觀的內容真正意義上的網絡文學，所以我們應該要把網絡的東西要有所梳理，有所分類，網絡文學存在什么問題?網絡上存在什么問題?網絡上存在的問題跟網絡文學上存在的問題有相象的地方，也有不同的地方，把它分解出來我們才能更好的處理這些問題。網絡文字上就像我們老百姓說話一樣，可以說得很優雅，也可以說得很粗魯，他是百姓的語言，我們對他的要求不能太高。如果文學的話我們對它有基本的要求，應該有所追求、有所理想的東西。網絡文學應該給予一些高的標準，這是這幾天我在思考的問題。

　　最后說說我們現在的文學格局了，我為什么講這樣的意思?今天的文學到底誰在干什么?為什么這么干?我們作家本身腦子里應該為自己設計一個什么樣的設想?我覺得非常的重要。當了一個作家協會的工作人員之后，梳理我們整個中國當前的文學的時候，我發現我們缺少經濟學家的思考思維方式，一年下來我們不知道工作干了什么?當前的文學思潮是什么?當出現某種思潮的時候我們如何去引領?我覺得這不好。作為一個獨立的作家我們要去想一想。比如說莫言，我不知道莫言想什么，我們沒有交流，至少我想的話，如果是一個大師的話，一個文學的頂尖人物，他要思考。我搞報告文學的，我們的讀者越來越看不到好的報告文學，或者經常碰到一些記者、百姓問我，為什么現在沒有戰爭的作品，有沒有人在寫?我就要思考，我作為一個報告文學的會長、作家，我的作品，或者我跟同行如何寫出人家滿意的作品，讓讀者喜歡的作品，我至少要去想，不想的話我這個行業、作家就沒有存在的意義，我不得不考慮這個問題。我們的每一個作家、小說家都應該考慮這個。你作為一個作家首先做成一個什么樣的人?在中國的土地上你應該做成什么樣的作家?我在其他的地方講課的時候也是這樣講的，中國的文化、作家應該具備幾種素質：第一個素質，你應該具備一個政治家的素質，不管是一個小說家，像唐老師寫的歷史小說，我們躍文寫的現實小說，都應該具有政治家的基本素質。中國是一個講政治的國度，如果你不考慮這一點，你的文化生存環境、心理的生存環境更會出現一些問題的。沒有什么不好意思，回避的東西。但是客觀存在，就像我們建設社會主義特色中國的似的，他有一個政治的問題，如果離開了這一點，他不叫中國特色社會主義。那你在這個國家你的創作、文化，你的文學何來呢?你發展方向、你存在的意義在哪個地方?所以我認為一個作家他必須具有政治家的意識，什么叫政治家的意識?就是政治家思考的東西和思考的方式、思考的行為你都得要有所熟悉、了解，他為什么這件事情這樣處理，而不是那樣處理，不像你想的那樣處理，或者不像普通公民想的那樣處理，你就要有他的思考、意識。你的作品就有高遠了，你考慮問題的時候你就會更深刻了，全面客觀了。這是政治家的基本素質。

　　昨天光明日報發了我的一篇《心聲》，這個作品我用了兩天的時間寫出來的，給今天的中央領導人看了，我為什么寫這個東西，我們老百姓心理有很多的話不知道中央領導是否知道，我用文學的表現手法來表現一下，我覺得不好寫，也不敢寫，也沒有人寫，但是我一直憋在心理，正好光明日報總編希望我寫這個東西，我上個星期用了兩天的時間寫出來了，我表達了七個問題：第一，計劃生育的問題，用了莫言瓜的那個例子來說明問題。莫言小說當中的姑姑是計劃生育的干部，她一生非常自豪榮幸地當了計劃生育的干部，她想盡辦法，千方百計使得他她的工作成功了，可是當她晚年的時候，她為自己曾經手上流產一千多個小孩，他感到內心充滿了糾結。計劃生育中國的老百姓干部既要執行這個政策又有無奈的心頭的問題，我們最高領導要去解這個結。所以我用莫言小說的這件事來表達了民心。我的作品名字叫《心聲》。

　　第二個農民工，你們長沙也有很多的農民工，到其他的地方打工也有，農民工到了這個城市以后，我從湘西到了長沙，可能我呆了20年，可是這個城市還不是我的故鄉，不是我的家園，您的孩子已經不是湘西人，他一口的長沙話，但是對這個長沙對他來說不是他的長沙，因為他的戶口、所有的東西沒有辦法進入，學習也不行的。對這樣的事誰來解決?中國現在有2億6千萬農民工，老百姓怎么辦?我要表達這個東西。這次三中全會也有這個觀點。總而言之我表達了七個問題，還有大學生就業的問題。北大、清華，我們學了半天，家長把孩子弄到大學里面，孩子苦讀十幾年，學了半天工作找不著了，找到的工作跟學習的專業完全不同了，怎么辦?有的小孩跑到西北去了，那是有志的青年了，去了半年一下子西部沒有人才，那個地方高興得一塌糊涂，那些老百姓一看這幾個小伙非常不錯，一下子從一個普通的大學生提拔為縣團級干部，招聘、考試，可是在我們內地是不行的，一個大學生考公務員，中組部有一項一項的政策的。派我去采訪整個過程，最后中央領導出來說話了才平息了這個事。可是我們的大學生當中，我們的家長糾結的當中，其中孩子找不到工作，大學畢業以后沒有飯吃，或者吃的飯是不理想的飯怎么辦?這些都向中央去匯報了，中央領導知道嗎?也許知道，也許不知道，所以我寫了《心聲》，光明日報用了第一版刊登了。我是站在一個政治家的角度去思考問題。湖南省的省長都是好干部，但是有的省長、市長不一定是好干部，他是為了自己的政績，為了三年五年顯示他自己有本事，給老百姓造成很大的災難。像這樣的政治家怎么辦?那不行。所以一個作家除了政治家的這種高度、深度情懷之外，還必須具有思想下的獨立思考，那種思考具有穿透力的，能把這個墻打透的思考能力，他還需具備這樣的素質，他才能成為好作家、政治家、思想家這還不行，他還必須當一個社會學家，今天的社會是什么?豐富多彩、隔行如隔山，同樣計算機你就不知道好計算機和壞計算機完全不是一個系統，他接不上線。你搞旅游的跟搞工業的是完全不一樣的，你搞鋼鐵的跟計算機完全不一樣，搞安檢的跟工商局也不一樣。所以作家他面對的整個社會形態，因此他還必須什么都懂一點、什么都要了解的社會學家，你的作品寫的話就寫得非常順手了。

　　我們中國的作家尤其是優秀的作家，特別重要的一點是還要有一個普通人的情懷，一個在偉大的作家、政治家、社會學家都是這樣的，你沒有普通人的情懷寫不出什么好的作品。莫言之所以成為一個非常好的作品，他是站在了普通中國老百姓這樣既有傳統思想觀念的，又在中國特定的社會環境當中存在的一個婦女計劃生育干部，他的內心那種感覺，這種情懷是特別的重要。最后我們才可能是作家。真正做好一個優秀的作家，他有很多需要值得我們思考和學習的、理解的。

　　我們今天講到文學內外的文化感受的時候，這些東西都是我們可能在文學本身不是直接接觸到的，但是他可能讓我一下子心跳的。我們說愛國主義，現在老百姓都不愛國了，也許是這樣，也許不是這樣。歸根到底在什么時候判別你是愛國還是不愛國的時候，只有一種時候，當你的命運發生關鍵的時刻，你的愛國主義就可以檢驗了。

　　我再舉一個例子，我在寫非洲撤離華僑的時候，曾經有一幕讓我一直難忘的事件。當時四萬然從利比亞出來的時候，利比亞的海關已經封鎖了，難民幾萬人擁到了邊境上，其中有我們中國的一萬多人，還有三萬多人是埃人，其中還有越南人、菲律賓人、泰國人、尼泊爾人等等，我們決策要把這些中國人拉回來，但是邊境上封死了，最后我們中國政府打通了兩個關系，一個是卡扎非當時沒有死，另外還打通了反對派的關系，中國人在政治關系上還不錯，最后到海關上說，中國可以出去了，其他人不可以走。我們的同胞什么東西都沒有，護照沒有，證明也沒有的，海關知道不能隨便出去的，但是我們做通了工作，人家給了我們放行，凡是中國人就可以走，有這么一個優惠的條件給了我們三個小時的時間，一萬人走出去了就走出去了，走不出去就不讓你們出去了。就在這個時候出現了一幕讓我們想不到的事，所有的菲律賓人、越南人、尼泊爾人全部擁到我們中國人來了，利比亞說不干了，他說不行不能讓你們出去了，我們知道中央最高領導人要出汗了，怎么辦?聯合國馬上投票要制裁卡扎非，法國軍隊飛機要炸了，在這個時候前方出不去了，我們也沒有招了。最后中國人說了一個點子，一下子把這個化解了。我們跟菲律賓人長的是一樣，越南人還會中國話，菲律賓人也能說中國話，分不清。有一個中國人出來說一了句話，他們是越南人、菲律賓人長得跟我們一樣，但是我們要唱中國國歌，他們就沒法跟我們比了，這一下子提醒了我們的外交官，對的，我們中國人唱中國國歌，中國人浩浩蕩蕩的唱著中國的國歌。那臺灣人、越南人他能說出幾句中國話但是不能唱中國國歌，我們唱了浩浩蕩蕩的國歌就出了利比亞。我是作家想出不來了，但是生活中是存在的。我們的精彩生活給了我們無限的養分。我們的作家應該老老實實的去學習我們的老百姓、黨政干部，學習我們的社會、學習我們的時代，給我們的文學多接一點地氣。了解文學的內部文化和外部的文化，再回歸頭來經營我們自己的創作，重新認識我們自己的作品，這樣非常的有好處。

　　我說得東一句西一句，不知道講得是否好，留下點時間我們來交流。面對唐大師我不知道講什么，面對學生我不知道學生想聽什么，我就拖拖拉拉的講了這么多。

 

　　♦ 何建明簡介♦

　　中國作家協會駐會副主席、書記處書記，中華文學基金會理事長，中國報告文學學會會長，中國作家出版集團黨委書記、管委會主任。全國勞動模范。全國政協委員。曾三次獲得“魯迅文學獎”、五次獲得中宣部“五個一工程獎”。30余年來出版40余部文學著作，改編成電影電視8部。作品被多次翻譯成英、日、土、朝等外國文字。

　　代表作有《國家》《忠誠與背叛》《部長與國家》《根本利益》《落淚是金》《中國高考報告》《三牛風波》《紅墻警衛》《生命第一》《永遠的紅樹林》等。電影、電視《西行囚車》《奠基者》《國家行動》《落淚成金》《命運的承諾》《女囚長》等。

 

相關視頻鏈接：

?報告文學征途——何建明專訪 http://v.youku.com/v_show/id_XMjYwNDk4MTA4.html

?何建明：中國文學作品水平與國家地位不匹配 http://v.ifeng.com/history/wenhuashidian/201210/f930bd4a-1a8b-4578-a7b6-149b9bf5845a.shtml

?詩文駢翼 評析會 何建明 http://www.56.com/u86/v_NzQ5NzUwMTk.html

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