周達老先生雖然離開人世近三十年，但在書畫界，其人其畫仍舊為人們所銘記。如在中學時就曾跟達先生學習國畫山水的顏家龍老先生，如今已是著名的書法大家了。談起老師，周達老先生對他的教誨都還歷歷在目，記憶猶新。從周平先生的《顏家龍先生書風嬗變例析》便可得到證明：“先生筆法的形成，得力于叔祖昌峣公和師長兼同事的周達最多。顏昌峣精研楷隸之法，尤于李邕、米芾所得甚多，風格勁拔雄強，所書《岳王碑》、《禹之謨墓碑》至今赫然立于岳麓山上。先生少年時得叔祖親炙，得到了良好的唐楷和漢隸的技法訓練。從周達處，先生獲得了李瑞清的澀進與絞動的魏碑技法。周達，現代著名書畫家、書畫教育家，于書藝一途各體俱能而以魏碑最具功力。從周達遺存的作品觀之，其澀行顫進、融篆入楷的魏碑書風，甚得李瑞清精髓。先生讀中學時，周達任其美術教員。先生在湖南師大工作復與周達同事近十年，每有閑暇即前往請益，周達亦時來先生住處揮毫指點。先生沉浸于魏碑，周達的影響至為重要。”

　　周達老先生生前一直住在長沙市河西的紅泥山，住的是老式平房，依山而建，室外樹影婆娑，清風綠翠，室內光線有些暗淡，卻是寧靜愜意。兩間房子里外相通，里間為臥室，外間既是客廳，也是餐廳和畫室；廚房則是幾家合用的。每逢周末，周達老倆口就會一邊忙活，準備可口的飯菜和糖果瓜子，一邊透過窗戶朝小路張望四個兒女帶著孩子們相繼而來。

　　周達老先生是個豁達、開朗的人，在他兒孫們的印象中，他總是面帶微笑，親切而儒雅，偶爾哼上一段京戲，或是說幾句笑話，扮一個鬼臉，總能把他們逗得人仰馬翻。

　　有次周達孫孫周歌生病了，頭疼，渾身不自在，就忍不住哭鬧起來，媽媽和外婆怎么都安撫不住他，無計可施，只好請周老出馬；周老用盡了平日里說學逗唱的全套功夫，周歌還是哭鬧不止，情急之下，他突然跳起了新疆舞，哼著歡快的旋律，靈活地扭動著脖子，古怪精靈的模樣，至今依然那么鮮活，那么真切地浮現在眼前，他的病痛一剎那飛到了九霄云外，忍不住笑了起來。

　　雖然孫子們很喜歡周老陪他們玩耍，但在周老沉思的時候他們是從不去打攪的。在那個掛滿了字畫的房間里，周老時常獨自靜默地坐著，要么雙眼微閉，像在思考什么；要么用夾著卷煙的手指優雅地比劃，任煙霧繚繞于指間。

　　繪畫和書法是周老生命中最為重要的組成部分，看到他的遺墨，總是讓人有抑制不住的激動，一些話語會不由自主地流淌傾瀉。

　　“洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩”，這一幅裱制簡潔的立軸，役筆驅墨，厚重而靈動，蒼勁而豐潤，甲胄堅銳，霓裳輕靈，出入于漢魏之間，仿佛一場壯觀精妙的八佾樂舞；那一幅蘭花，興之所至，御筆草草，計白當黑，水墨洇濡，逸氣天成。

　　“一灣流水四圍山，日對蒼松可駐顏，豐穰秋成農事樂，此中真個賽仙寰”，癸卯初冬，周老與著名畫家曾曉滸先生合寫了韶山毛震公祠小景，那種調和古今的意趣和筆墨，那種端嚴茂密，那種樸實和浪漫令人一次次為之眼潤。

　　更值得人們回味的是周老作《南岳磨鏡臺》。

　　那是1956年8月的事了，當時五十出頭的周老正當精品迭出的大好年華。當時，他杜門謝客，精心構筑和描摹了一幅心中的圖境——《南岳磨鏡臺》。

　　磨鏡臺是佛教禪宗南宗祖源地，因唐代被稱為七祖的“湖南懷讓”和“江西馬祖”道一和尚磨鏡斗法的故事而聞名(這兩人道行高深，禪宗各大高僧往往行走于江西、湖南以求開悟， 俗語“走江湖”就是這樣來的)。當時南岳山上有個般若寺，寺里有位大名鼎鼎的懷讓和尚，是禪宗六祖慧能的得法弟子。唐開元年間的某一天，從四川來了一位信仰北宗的馬道一和尚，在離懷讓開壇說法處三百米遠的地方結庵、打坐、念經，一個月過去了，懷讓見他仍是打坐，便拿出一塊青磚，在石頭上磨來磨去。開始兩天，道一不理，到了第七天，他坐不住了，走近懷讓，問道：“大師，您磨磚干什么?”懷讓答曰：“磨磚作鏡也。”道一驚奇地說：“磨磚豈能成鏡?”懷讓反問道：“磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛呢?”道一聽了，豁然開悟，立刻拜懷讓為師，從此，道一跟隨懷讓十年，后來，他到江西康襲公山，建立禪林，聚徒傳法，成了一方宗主，被稱為馬祖。這個故事被稱為“懷讓磨鏡”，“磨鏡傳法”。

　　在一米畫紙上，周老寫下了他的《南岳磨鏡臺》。那高華的氣韻，融簡練與茂密于一體的筆墨，點染皴描，薄施丹青，與濃墨重彩講求視覺霸權的現代派仿佛隔了幾個世紀在歷史中對望和反諷。

　　西安一位書畫界的朋友曾發表過這樣的感慨：“對于周達老前輩的書畫，我自覺無評論的資格，我只是想說，對于那個時代的畫家我大都欽佩并非常喜愛他們的作品。他們所處的時代或是新舊交替水火并容，或是國家危難社會動蕩，或是是非顛倒文化遭劫，能在這樣的紛擾時代取得書畫上的成功，沒有唐僧取經的誠摯與毅力絕難做到。當然，我也要為他們慶幸：他們沒有趕上商品經濟時代，他們的作品沒有打上商品的烙印，他們的作品是真正意義的藝術品!”