龔篤清(1946— )湖南新邵人。作家，八股文研究學(xué)者。主要作品有中短篇小說(shuō)集《色癲》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑白朱元璋》，八股文研究專著《明代八股文史探》。曾任湖南音像出版社總編輯。

　　癡迷八股文的“寶古佬”

　　邵陽(yáng)舊稱寶慶，寶慶人被稱為“寶古佬”。“寶古佬”具有樸實(shí)如山、堅(jiān)強(qiáng)如石、激情如火、敢闖敢拼的優(yōu)秀品格。

　　他從外表看像一個(gè)文質(zhì)彬彬的書(shū)生，但心直口快，敢說(shuō)敢做，“寶古佬”的品格在他身上得已鮮明體現(xiàn)。他叫龔篤清，編審。退休前，相繼任湖南文藝出版社副總編輯、音像出版社總編輯。他因癡迷八股文研究新著迭出而聲名遠(yuǎn)播。

　　直面人生不信狠

　　才幾年沒(méi)見(jiàn)面，沒(méi)想到龔篤清已兩鬢飛霜。知內(nèi)情的人告知，那一綹綹白發(fā)，是他“狠”出來(lái)的。

　　他致力于八股文的研究，兩年出了3本書(shū)。50萬(wàn)字的《明代八股文史探》，2006年出版后，好評(píng)如潮。出版僅3個(gè)月脫銷(xiāo)重印，獲中南五省優(yōu)秀社科圖書(shū)獎(jiǎng)。30萬(wàn)字的《八股文鑒賞》2006年順勢(shì)推出后，參評(píng)中國(guó)古籍整理出版獎(jiǎng)。今年10月他撰寫(xiě)的70多萬(wàn)字的《明代科舉圖鑒》又出版了，配了200多幅圖，把明代科舉概括為“三三八”制，既通俗易懂，又揭示其精義，學(xué)術(shù)價(jià)值史料價(jià)值均高。龔篤清因此名聲鵲起，約稿信函紛至沓來(lái)，相關(guān)書(shū)稿多家出版社搶著要。

　　陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。他就是憑著“不信狠”這股蠻勁，闖過(guò)了一道道風(fēng)雨人生路。由于“十年浩劫”，身為長(zhǎng)子的他為了撐起整個(gè)家庭，放下了書(shū)本，扛過(guò)90公斤的貨包，在烈火熊熊的窯里卸過(guò)窯磚。恢復(fù)高考后，他的成績(jī)列地區(qū)第一名，但因所謂的家庭問(wèn)題沒(méi)被錄取。第二年，因高考超齡，他改換門(mén)庭，竟考上北師大著名教授鐘敬文的研究生。他把工資留在家里，自己利用課余時(shí)間和星期天寫(xiě)稿。3年的學(xué)習(xí)時(shí)間，他發(fā)表了不少稿件，還出版了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《黃興聚義》，憑稿費(fèi)完成了三年學(xué)業(yè)。

　　二十五年磨一劍

　　走進(jìn)龔篤清的家，滿眼皆書(shū)，書(shū)架上是書(shū)，書(shū)桌上是書(shū)，床頭也是書(shū)，除書(shū)房外，其他房間也都放了書(shū)。作為湖南省十大藏書(shū)家之一的他，已藏書(shū)2萬(wàn)多冊(cè)，其中線裝古籍6000多冊(cè)，古籍中的八股文有200多種，700多冊(cè)，為全國(guó)之最。這是他堅(jiān)持25年來(lái)研究八股文的一個(gè)縮影。

　　八股文又叫制義、制藝、經(jīng)義、時(shí)文，八股文只是一種俗稱。他是一種科舉考試的專用文體，是明太祖朱元璋和其謀臣劉伯溫精心創(chuàng)制的。龔篤清對(duì)八股文的研究，既有必然、又有偶然。說(shuō)必然，因?yàn)樗谧x研究生時(shí)的研究對(duì)象是明代富有傳奇色彩的大學(xué)者馮夢(mèng)龍。馮氏是明代八股文大家，要研究馮夢(mèng)龍就必然會(huì)研究八股文。說(shuō)偶然，是上世紀(jì)80年代初，他開(kāi)始了對(duì)明清八股文的收藏。一天，他從長(zhǎng)沙文物市場(chǎng)的一個(gè)地?cái)偵习l(fā)現(xiàn)了一堆無(wú)人問(wèn)津的八股文。“買(mǎi)去吧，爛便宜。”老板陪著笑臉說(shuō)。他便買(mǎi)下了這堆別人眼中的廢紙。此后一見(jiàn)到與八股文有關(guān)的古籍即收。

　　研究生應(yīng)研讀。他埋頭在八股文里。開(kāi)始閱讀《明史》及各種載有八股文資料的明清筆記類古籍，對(duì)《制義叢話》、《八股文小史》、《清代科舉考試述錄》等研究八股文的書(shū)籍，以及《明文鈔》、《天崇百篇》、《明文傳薪》、《欽定四書(shū)文》等明代八股文選本反復(fù)進(jìn)行研讀。剛開(kāi)始讀八股文時(shí)，他像只身在荒涼的沙漠里行走一樣，孤寂、枯燥、煩悶。但他沒(méi)有退縮，他相信總會(huì)找到“沙漠”中的綠洲。漸漸地他有了一些感覺(jué)。于是他細(xì)細(xì)地對(duì)八股文進(jìn)行了解剖，將他的體式、文題、功用、原生態(tài)與變化態(tài)，正格與變革，對(duì)社會(huì)的正面與負(fù)面影響，及其創(chuàng)制、完善、定型、鼎盛、衰頹、文學(xué)化的曲折發(fā)展變化過(guò)程統(tǒng)統(tǒng)置于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下加以考察，從而闖入了八股文的盲區(qū)與誤區(qū)。真正破解了其中的奧秘。全國(guó)古籍整理委員會(huì)成員鐘叔河在《〈八股文鑒賞〉推薦意見(jiàn)》中這樣寫(xiě)道：《八股文鑒賞》“較好地揭示出八股文的真實(shí)面目，澄清了存在于八股文之中的各式謎團(tuán)，不少地方能言前人之未能言，發(fā)他人之未能發(fā)，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。”

　　當(dāng)然，不少人對(duì)龔篤清執(zhí)著于研究已經(jīng)入土多年的八股文深感不解。對(duì)此，龔篤清答道：“由于種種原因，幾乎無(wú)人對(duì)八股文作過(guò)全面、深入的研究，批判之聲卻不絕于耳。想到當(dāng)今之世，一些人，其中不乏一些頗有點(diǎn)地位和名望的學(xué)者、教授，一說(shuō)起八股文和八股文取士制便人云亦云，笑話百出，感到自己有責(zé)任將八股文的真實(shí)面目剖析出來(lái)置于世人面前。”內(nèi)容空泛、形式死板的八股文與當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)和歷史人物緊密相連。從某種意義上來(lái)說(shuō)，研究八股文就是研究那段歷史和對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生過(guò)正反作用的歷史人物，于今有借鑒作用。

　　在博覽八股文的基礎(chǔ)上，他以畢業(yè)論文為起點(diǎn)，以科舉和八股文對(duì)馮夢(mèng)龍的巨大影響為切入點(diǎn)，重新研究明代著名學(xué)者馮夢(mèng)龍，發(fā)現(xiàn)了馮夢(mèng)龍研究中諸多未被人知的東西，2002年出版了《馮夢(mèng)龍新論》。這是龔篤清研究八股文的第一部著作。

　　研究成果日日新

　　龔篤清投身八股文真可以說(shuō)是做到了忘我。退休前，他有忙不完的編務(wù)工作，研究八股文只能利用業(yè)余時(shí)間。他不打牌，也沒(méi)有進(jìn)歌舞廳的嗜好，節(jié)假日和晚上時(shí)間全用來(lái)研究八股文。近幾年，他每年要出一部書(shū)。一部作品，一般要修改三次，一部60萬(wàn)字的作品，光謄抄，就要抄寫(xiě)180萬(wàn)字。他常常研讀筆耕到深夜，有時(shí)通宵達(dá)旦。每當(dāng)“爆竹聲中一歲除”之時(shí)，星城的大街小巷彌漫著濃烈的年味，而龔篤清家卻清淡如常，他仍在堅(jiān)持看書(shū)寫(xiě)作。

　　研究成果日日新。一本《明代八股文史探》每一頁(yè)上下的空白部分，都寫(xiě)滿了密密麻麻的字，有批注、有引文、有感言。日積月累，整理成篇，新成果不斷出現(xiàn)。學(xué)術(shù)研究，貴在獨(dú)家之言。他勇于實(shí)事求是，敢于闖入八股文認(rèn)識(shí)的誤區(qū)與盲區(qū)，有疑必析，以正確的思維方式弄清了許多前人未曾認(rèn)識(shí)、時(shí)人茫然無(wú)知的問(wèn)題，如對(duì)顧炎武說(shuō)八股格式是成化以后才有的，王夫之說(shuō)截搭題萬(wàn)歷之前未見(jiàn)等論斷，他都以確鑿證據(jù)，予以糾正。

　　多年的交往給我感受最深的，是龔篤清的淡泊與胸懷。他20多歲發(fā)表作品，處女作即入選中學(xué)語(yǔ)文教材，在文學(xué)界頗有點(diǎn)名氣。他曾擔(dān)任過(guò)幾家出版社的領(lǐng)導(dǎo)，卻淡泊人生。布衣暖、菜根香是他的信條。他的八股文研究造成了很大影響。有朋友與他商量如何進(jìn)行宣傳，他卻一笑了之。

　　目前，龔篤清又有一本新書(shū)《古籍收藏鑒賞入門(mén)》已經(jīng)完稿，手頭上還有《雅趣藏書(shū)——〈西廂記〉曲語(yǔ)八股文》及《晚明八股文史》、《晚明八股人物》正在寫(xiě)作。

　　殘紅落盡處

　　——讀龔篤清新著《明代科舉圖鑒》

　　歷史是不會(huì)自己跳出來(lái)的，除非我們主動(dòng)地去走近它。科舉之所以在中國(guó)的歷史上綿延了一千三百多年，八股文之所以成為萬(wàn)千學(xué)子謀取仕途的不二法門(mén)，自然有其歷史的根源和現(xiàn)實(shí)意義。龔篤清先生的新著《明代科舉圖鑒》不僅對(duì)中國(guó)的科舉制度和八股文的興亡進(jìn)行了細(xì)致入微的圖文梳理，還以一個(gè)學(xué)者的縝密、嚴(yán)謹(jǐn)、睿智和博識(shí)，皰丁解牛，深入到科舉和八股文的肌理，視角獨(dú)特，文筆精到，尤其是由此所引發(fā)的對(duì)中國(guó)當(dāng)下教育的思考，令人警醒。

　　近兩年，易中天和于丹的迅速躥紅，似乎喻示著中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了復(fù)興的跡象——或許“復(fù)興”一詞換成“被重視”可能更準(zhǔn)確一些。一個(gè)民族對(duì)本土的傳統(tǒng)文化不聞不問(wèn)其實(shí)是很可怕的，失去傳統(tǒng)這塊豐厚的土壤，最好的空氣和水也只能漂浮在表層上。易中天和于丹的另類解讀所針對(duì)的是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文本，而龔篤清先生解讀的則是一種傳統(tǒng)的社會(huì)現(xiàn)象，時(shí)間跨度大、牽涉面廣，其意義極為深遠(yuǎn)。

　　《明代科舉圖鑒》共分四卷，尤以與明代科舉制度相關(guān)的諸多問(wèn)題為研究對(duì)象，對(duì)明代科舉制度的完善，如三級(jí)學(xué)校制度、三級(jí)考試制度、八股文及八股取仕和創(chuàng)制發(fā)展和演變等問(wèn)題，進(jìn)行了全面論述和探討。煌煌70萬(wàn)言，不疾不徐，娓娓道來(lái)，雖然談的是科舉制度和八股文，呈現(xiàn)的則是一幅幅立體的社會(huì)圖軸，當(dāng)時(shí)的政局、市井、時(shí)態(tài)在過(guò)去了幾百上千年后一一躍然于紙上。但書(shū)的作者并沒(méi)有滿足于此，他對(duì)這一制度進(jìn)行了深入的理性思考。

　　從歷史的角度來(lái)看，科舉制度的形成，給當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者招納賢才提供了一個(gè)篩選、過(guò)濾的通道，八股文的興起則成了檢驗(yàn)、衡量人才的試金石，其所產(chǎn)生的社會(huì)影響深遠(yuǎn)而巨大，以至植骨入髓。人生在世，若能加官封爵光耀門(mén)庭，哪怕是一根獨(dú)木橋，也足以承載洶涌的江河。這種人生理念的形成正是科舉制度所直接造就的。現(xiàn)在的教育更注重于人本，倡導(dǎo)不拘一格降人才，人才的出路要寬廣得多，人才的構(gòu)成也要豐富得多。歷史的巨輪在飛速旋轉(zhuǎn)時(shí)，再深的轍痕也注定會(huì)拋之腦后。誠(chéng)如龔篤清先生在此書(shū)的代序中所言：“科舉已成了沉落在地平線下的夕陽(yáng)，只在天邊留下幾抹蒼涼殘紅，但一種專屬于它的格調(diào)與精神，仍傲然挺立在歷史的長(zhǎng)河中，射出不可掩蓋的光華。”

　　殘紅落盡處，尚有光華存，人為地去掩蓋它們，無(wú)疑是一種不負(fù)責(zé)任的行為。龔篤清先生選擇了一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)期，讓他們從自己的筆端散發(fā)出來(lái)，無(wú)論是霽光還是殘紅，讓世人在回望的時(shí)候，都能清晰地看到和感悟，從而對(duì)當(dāng)下和未來(lái)有一個(gè)更為清醒的認(rèn)識(shí)。