隨著微媒體(微博、微信、微視)和微文藝(微電影、微動漫)等的流行，一定范圍內的文化傳播已經進入到一個微時代。微時代、微媒體正在悄悄改寫著人們的日常生活，也在悄悄改寫著文藝的生長形態和傳播形式。這應該是我們這個時代文化傳播的最新創意之一。表象總是熱鬧，而理論卻一直冷清，因為理論總是想走到熱鬧的幕后，窺探表象背面的寂寞而無趣的隱私。實際上，理論的真正抱負還在于以思考來干預現實，使一個好的表象被建構的更好；或者使一個不好的表象，不再有熱鬧的場面。對于微時代文化傳播進行些許的理論考察，其意義或許正在于此。

　　其一，關于微時代文化傳播的人生維度問題。談到網絡和新媒體，人們都會感嘆時代發展變化的日新月異。但不管怎樣發展變化，總有一點是不變的，就是它們與人們的生活、與人生緊密相關，或者說它們總是寄生于人生的。它們改變人生或豐富人生，建構人生或消費人生——與人生相關是其存在的合法性基石，如果一旦與人生相疏離，它們也就失去了存在的意義。我們理解和把握微時代文化傳播，關鍵在于把握一個“微”字。“微”的內涵和意義是什么、怎么樣，也就成了微時代文化傳播的第一個理論問題。“微”，來自于微博、微信、微視，一般應是指容量容納少、時間持續短。“微”與人生相關，實際上，它就是微人生的寫照和反響。它是當下一些人們的日常社會生活，特別是精神生活碎片化、零散化、無序化特征的體現，也與由精神生活碎片化、零散化、無序化所導致的人們接受愿望和接受耐性的被擠壓相關。

　　微時代文化傳播面對的根本問題就是如何處理與“微”的關系。在傳播過程中是把微變得更微，把碎變得更碎，把無序變得更為無序；還是在微中求著，使人能夠見微知著，面對碎片和無序仍能想到完整和有序，以克服“微”的方式來建構微時代文化傳播形態，這是微時代人們所必須面對和關注的，并且是要做出選擇的。微時代的文化傳播，我想，就是要在微中求著，在碎中求全，在淺中求深，在短中求長，在無序中求有序。“微”不是單純的適應碎片化、零散化和無序化，而是要把握好微時代與大時代的辯證法，在適應中批判碎片化、零散化和無序化，拯救碎片化、零散化和無序化人生，這是微時代文化傳播應當承擔的重要的人生責任，這也是文化的人文性特質所決定的。

　　其二，關于微時代文化傳播的作品維度問題。微時代文化傳播不管如何高妙，都是需要以微作品來體現其內涵的——沒有作品，文化傳播就是一句空話。如果說微時代文化傳播是新事物的話，那么，微作品卻有著悠遠的歷史。我國的詩歌等文藝作品，包括史哲類經典著述，大多以“微”見長。無論是《老子》論道，還是《春秋》紀事；無論是《周易》爻辭，還是《論語》對話，都是短章微制。文學作品中的盛唐絕句、兩宋詩詞更是微作品的典范。從歷史經驗上來看，微時代文化傳播中的作品也是可以成為新經典的，關鍵是要克服浮躁，約束功利，潛心于精品創制。

　　我們知道，包括微電影、微動漫在內的微作品制作往往是有賴于技術、技能和技巧的，這常常會導致一些制作者過度注重“技”的層面，而忽視“道”的層面；過度注重“智”的層面，而忽視了“情”的層面；過度注重“眼”的層面，而忽視“心”的層面。對于形象，不是以心靈去感應、以情感去浸潤，而大多是以技巧去設計、去雕琢、去粉飾。實際上，微載體中都不乏一些優秀的精短作品，比如《雇工人生》《該裝就裝》《風》《俺娘》，等等。這些微電影、微動漫傳達的意境和思想，并不輸我國優秀的古典詩詞，是可以作為新的時代經典流傳下去的。過去我們讀詩歌美文的那種感受，現在觀賞某些微電影、微動漫時同樣可以獲取，只是文字換成了畫面；而有的微電影、微動漫語言配置精美，富有詩韻，很有詩配畫或畫配詩的感覺。微時代文化傳播要想放出光彩，只有拿作品說話。而現在的有些作品已經讓我們感受到了這一新的藝術形式的希望和前景。當前，面對撲面而來的日常生活審美化浪潮，可謂“亂花漸欲迷人眼”，這時，微時代文化傳播尤其不能被那些只是“看起來很美”的東西所誘導，應始終堅持“走心”的定力，努力創造出思想精深、藝術精湛、制作精良的微作品。

　　其三，關于微時代文化傳播的審美維度問題。微時代的微文藝作品帶給人們的往往是一種凝練之美、精致之美、新奇之美、閃現之美，它往往在短暫的瞬間擊中觀賞者內心深處的感染點，使其獲得審美愉悅。這里的審美與傳統的審美相比較，其綜合性更強。微文藝是一種綜合藝術，有文學、音樂、美術等多種藝術要素，常常要調動欣賞者的視覺和聽覺，使其全身心投入，注意力更為集中，獲取的審美感覺也往往更為強烈。在短暫的時間內(長的二三十分鐘，短的幾分鐘)，凝聚起多種藝術手段，形成一種強烈的視聽沖擊力，全方位作用于觀賞者的身心，這是微時代文化傳播審美的基本特征。

　　微時代文化傳播的審美特質的形成源于一種新的修辭方式——微修辭。微修辭的目的就是“使之微”，即使故事凝縮，變得適于微作品的表達。對于微電影、微動漫等微文藝作品而言，這種修辭方式的實現有四種路徑，這四種路徑都是與微文藝自身的特質相適應的：一是簡化，這是與微作品的容量小相適應的；這里的簡化主要是指情節的簡化，而非意蘊的簡化，這種簡化也即是指言簡意賅的那種簡化。二是短化，這是與微作品持續時間短相適應的；短化主要是運用鏡頭技術實現敘述時間的跨越和緊縮，做到短而不失完整，短而自然。三是奇化，這是與微作品要在短暫時間內形成吸引力的特點相適應的；奇化就是出奇，即使故事、現象與畫面呈現出差異化、個性化，以達到新穎脫俗、與眾不同、出奇制勝的效果。四是詩化，這是與微作品的文藝性質、藝術性質相適應的；詩化，即使作品傳達的意境富有詩情畫意、詩意美感，引人回味、耐人尋味，能使人動情、動心。微時代文化傳播的審美特質主要就是這樣的微修辭手段的綜合體現。

　　其四，關于微時代文化傳播的生命力問題。1973年，德國經濟學家舒馬赫在其名著《小的就是美的》(“Small is beautiful”)一書中第一次明確提出，小企業往往是最具經濟活力的部分，是一國經濟必要且重要的組成部分。中小企業之美，在于它們堅韌、獨立、高效的獨特品格。它們以其頑強拼搏、勇于創新、富有激情、充滿活力的創業精神，既為其國家創造了大量物質財富，還為時代創造出極為寶貴的精神財富。我覺得，微時代文化傳播，特別是微電影、微動漫等微文藝作品也將是文藝創作和精神生產中最有活力的部分，關鍵是微作品創制者要植根人民大眾，發揚優秀傳統文化精神，沿著正確、健康的道路前進。不能像有些網絡文藝作品那樣，一開始就追名逐利，結果將自己搞的聲名狼藉，雖然有些好的篇章，但也被海量的文字垃圾給淹埋了，使人們從中看到的大多只能是消遣和消閑、發狂和發泄、浮夸和膚淺。

　　在微作品中，觀賞者希望可以重新找到藝術應有的活力和品格，重新找到藝術審美的美妙體驗和純真感覺，重新找到自己新的精神家園和心靈的詩意棲居之所，重新找到數字藝術中的陽春白雪，重建人們對于網絡文藝作品的信心。這既是人們對于微作品的期待，也是微作品自身發展所要實現的目標。微時代文化傳播的生命力或許正在于此。