陽雀坡，遠離喧囂的古村莊。聽這名字，就會想起炊煙裊裊中的田園與村莊，想起高高低低的坡坡嶺嶺，想起綠樹林里的聲聲鳥啼，想起田園上的陣陣蛙鳴，想起漸行漸遠的山里人家以及那些雞啼犬吠相陪的似水流年。是時，揣一懷鄉愁，走進歷百年滄桑而風物依舊、古風猶存的陽雀坡，走進曾經的風光記憶而今卻近似人去樓空的舊居民宅，寂寞與蕭條已是不容爭辯的現實。只有腳下的石板小路，眼前的青瓦木屋，長著無名野草的斷墻和陸離斑駁的殘壁，仍以一種似曾相識的守望，支撐起歲月的起伏跌宕，珍藏著門窗背后的斑斑點點與絲絲縷縷。無論是一懷傷逝或一腔眷戀，都是這陽雀坡帶給你的古樸情懷。陽雀坡，是一首用平平仄仄寫成的格律詩，一闕用清風明月填就的長短句，吟唱著大清的遺風余韻，記錄著民國的如煙往事，以及新中國崢嶸歲月留下的歷史畫卷和今天的落寞與衰敗。

　　陽雀坡位于溆浦縣橫板橋鄉的株木村境內，一個普通又不普通的古老村莊。普通，因為它同許許多多的山村一樣，青山環繞，挨屋連舍；不普通，因為它自身的歷史與文化，雖然它的過往歲月并不都是流光溢彩，但這興盛衰落過后的從容不迫與釋然淡定，卻足以讓人留連忘返，依依不舍。

　　陽雀坡自清·道光年間開始，六座院落陸續依山而起，至今人口不滿三百。光陰荏苒，花開花落，兩百多年過去了，人世間發生了多少天地翻覆，從努爾哈赤的大清，到孫中山創建的中華民國，到中華人民共和國成立，以至改革開放后的三十多年，這兩百多年的風云變幻，幾度改朝換代的滄海桑田，不管城鎮鄉村，何曾有過置身事外的真空凈土，何曾有過遠離世道、不染塵埃的人間煙火。但陽雀坡似乎與這兩百多年的歷史大小節點擦肩而過，甚至照面也不曾打，面貌依舊，院落如故，除了村頭那棟建于上個世紀七十年代末的磚木結構的屋子，沒有一棟新式建筑，而即便這唯一的“新式”建筑，與山外那些小洋樓林立的鄉村相比，甚至與坡前坡后的那些新式民宅相比，已是天壤之別。假若沒有那棟刺眼的磚房子，沒有村前的水泥電桿，這里就是典型的大清歲月，全然另一番光景。這典型的厚古薄今，既是對于以往的珍惜，也是對現實的排斥，既讓人不勝明白，更讓人不勝感慨。或許，村口那塊石碑上“與人為善，取財有道；只許修屋，不準拆房”的先人遺訓，一方面讓陽雀坡得以“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”，得以不管風云多變幻，“我自巋然不動”，同時也讓陽雀坡固步自封，停滯不前。

　　古村，離不開一個“古”字。由這“古”字衍生而來的古老、古樸、古風、古道，構成了古村的全部。悠悠歲月，陳年往事，讓這些古色生香的舊時村莊，盡管老氣橫秋，卻巍然屹立，氣宇軒昂。古村古而不朽，老而不腐，得益于自身文化底蘊的頑強支撐，得益于綿綿不息的香火傳承。

　　陽雀坡人全部姓王。王姓自古就是大姓，《百家姓》上排第八位。《百家姓》受制于作者生存的時代背景與政治考量，并非人口數量的真實定位，如按人口，王姓不居前三，也居前五。枝繁葉茂的王姓人丁興旺，才俊輩出，一大批王氏子孫《二十四史》留名。陽雀坡王氏為“三槐世第”，系太原王氏分支。“三槐”始祖王佑生活在強唐過后的五代十國戰亂時期。此人了得，江山幾度變色，社稷幾易其主，而他卻風生水起，青云直上，歷事晉、周和趙宋三朝，官從縣令累至監察御史、集賢院修撰、戶部員外郎、開封知府、兵部侍郎，史稱文武忠孝，名躁一時。知開封時有人密奏魏州節度使符彥卿謀反，上欲除之，令王佑出大名“相機行事”，事成以相位許。“三槐”始祖為人正直派，辦事公道，套用現在的說法就是實事求是，不唯上命，不投上好。一番明察暗訪，沒有證據，王據實稟報，并以全家牲命擔保，為符洗冤，這讓謀反起家的宋太祖趙匡胤很不高興，許諾一風吹過，改知襄州。臨行前，他在自家院落里手植三棵槐樹，后世王佑一脈遂稱“三槐世第”，“三槐”從此成為郡望。王佑種槐時坦言：“吾子孫必有為三公者”。后人不負所望，兒子王旦官至真宗朝宰相，爾后歷代都有他的后人在朝為官。郁悶的王佑終于揚眉吐氣，含笑九泉。

　　陽雀坡王氏距王佑雖隔一千多年，但“三槐”郡望帶給他們的姓氏榮譽，維系著他們的精神世界與生存方式，盡管幾曾舉家遷徙，輾轉千里，分分合合，“三槐”始終伴隨著他們流離顛沛。陽雀坡有幸成為王氏一脈的立命與開基之地?我從年過古稀的王身承老人滔滔不絕的敘述中得知，那是因了王家當初一位年輕寡婦無意中的喜出望外。

　　年輕女人喪夫，留下的不僅是孤兒寡母度日的艱辛，更有門前揮之不去的是是非非，這讓女人如履薄冰，稍有不慎即成眾矢之的，落下身敗名裂。王家這位年輕寡婦同樣感受到某種潛在的危機，聞到了貌似閑言碎語的飛短流長，出于自保，欲擇地遷居。一日路過陽雀坡，小兒子大便。荒郊野外沒有茅廁，只能就地挖坑，眼睛一亮，竟然挖出了一堆閃閃發光的黃金白銀，年輕寡婦的臉蛋兒頓時波光蕩漾。不用說，這是一塊風水寶地。于是，這位名馮娥的年輕寡婦從黃茅園灣潭村遷出，陽雀坡從此有了炊煙，有了呼娘喚兒之聲，有了與日增大的王氏家業。王身承老人眉飛色舞，臉上笑容如同藍天上的太陽，溫暖著陽雀坡的寂靜與空曠，年輕著古老的宅院與門窗。人，只有記住來自何處，才知道要去何方，絕不可像晉國籍父“數典而忘其祖”。

　　王身承老人講的這些是確有其人其事，或是編造杜撰，似乎都不重要，重要的是體現了一種樸素情懷與美好希冀，重要的是說明了陽雀坡王氏的開基祖母恪守婦道，不失為傳統文化稱道的賢妻良母，成為后世子孫為人處世的標桿。而國人迷信風水，依風水居家，必家興業旺，子孫飛黃騰達，盡管這樣的認知虛無縹緲，但也深信不疑，接下來的事實，似乎證明了陽雀坡真的地靈而人杰。

　　陽雀坡原名陽雀窩，想必因陽雀壘窩筑巢于此而得名。這里三面環山，狀如鳥窩，形同滿月，這為風水提供了想象空間。而有趣的是當向著同一方向彎曲延伸的兩山即將握手言歡之時，卻又不經意的嘎然而止，一溝流水，從中穿過，流向山外。這山形地勢，有點像易經八卦圖中央的圖標。有了這個圖標，陽雀坡呈現出自成一統的美滿，散發出吉利祥瑞的靈光。茂密的翠竹與蒼松綠杉渾然一體，掩映著灰墻青瓦以及躍躍欲試的飛檐翹角。村前幾丘水田，就是意念中的聚寶盆，財富與好運都在那淺淺的水面上波光閃閃。仔細閱讀神龕上的榜文，這一脈王氏子孫在陽雀坡經歷了清乾隆這一太平盛世。

　　遷徙多出無奈，因戰亂、天災淪為難民，為了活命不得不離開故土，盡管前途未卜，兇多吉少，也只能義無反顧；因經商或奉皇命淪為移民，不得不離鄉背井，盡管世道無常，禍福難測，也只能在所不辭。但在另一層面上遷徙也是文化的流動與融合。王氏先人過黃河，跨長江，積累磨難，也積累見識。明末清初，近代資本主義在天朝的土地上萌芽并緩慢增長。王氏先人是在這一背景下走進陽雀坡的，憑著當地充足的竹木資源，憑著見識、智慧與技能，造紙、磨粉等手工作坊悄然興起，然后日積月累，聚少成多，躋身殷實富裕行列。土改時，田土的占有量讓他們的階級成份居高不下，一場接一場的政治運動，沒有忘記光顧他們。

　　同天下平民百姓一樣，有了財富積累，首先修屋建宅，光大門庭，提升門望；其次送子念書，爭取功名，國人津津樂道的“耕讀傳家”所指大概如是。于是，一窗一門，一柱一石，反復打磨，精雕細刻，追求品位；一張板凳，一把椅子，雕龍鏨鳳，描花繪彩，在意細節。而今目睹六座宅院而及舊時家什，不由人不稱道王氏先人的勤儉家風。至于在這種家風的熏陶下，誕生過多少光宗耀祖的顯赫人物不知其詳，但的確有人身為民國軍官，他就是王修奎，鄉人稱他為“將軍”。1945年龍潭抗戰爆發，一個營的兵力在陽雀坡枕戈待旦。湘西會戰總指揮王耀武親臨前線閱兵督戰，曾在王修奎的客房里駐足小憩。王修奎是不是將軍無所關礙，但家族有人報效國家，有人投身疆場，確是不爭的事實。1950年抗美援朝戰爭打響，又一位王氏兒郎王修坤參軍入朝，保家衛國，一去六年。這兩位王氏子孫給家族帶來了前所未有的榮光。“教孝教忠綿世澤，且耕且讀振家聲”。王氏子孫，沒有辜負這一對聯所包含的叮嚀與期盼。

　　兩百多年過去了。老屋可以不拆，新房也未必要建。如今年輕一代幾乎都生活在縣城或鎮上，沒有遷居的青壯男女也常年在外打工掙錢，只有為數不多的婦孺和老人留守家園，守護著祖先留下的古老基業，守護著曾經風風光光的夢。那夢，太古老了，古得與現實既不同色，更不同調。曾經的血性與激情，曾經讓人肅然起敬的顯赫，似乎都毫無保留地交給了以往的流年光景，交給了遠去的春花秋月，化著記憶，塵封于歲月深處。前不久，由“八一”電影制片廠拍攝的故事片《湘西詭戰》在這塊血染的土地上再現了當年的連天烽火，這讓陽雀坡得以重溫記憶中的輝煌歲月和那些可歌可泣的英雄壯舉。

　　陽雀坡，一個系了太多記憶的古村莊。待到山花爛漫時，我會再一次走近你，再一次聽陽雀爭鳴，聽哇語如歌，還有那些尚不為人知曉的故事與傳奇。陽雀坡，你等著。

　　原載2015年3月《懷化日報》，《旅游散文》2015年第3期。