湘南丘陵地帶的人愛群居，桂陽的廟下村建村規模龐大，古民居集中，代表性很強。在這里，可以體驗到真正的“慢生活”。

 

　　擇地建村傳說

 

 

　　沿著公路來到廟下村，兩旁都是些新房子，但沿著石板路朝里走，就是明清時期的湘南民居群。

　　村子位于一塊盆地的東南部，后山上的古樹郁郁蔥蔥，房子錯落有致地散布開來。村前依次是一個半月形的池塘、一條彎彎曲曲的小河和一大片農田。池塘邊是一個青石板鋪就的廣場，上面有座青磚黑瓦木梁的涼亭，石柱上刻印著“永禁：亭內不許堆物、打鐵為準”，“禁宰殺耕牛”，那幾張青石桌凳已經磨得溜光發亮。廣場上有人在玩牌，有人在下棋，有人在抽煙、聊天、乘涼……生活似乎從來就是這樣淡定、輕松，以后仿佛也不會有什么改變。

　　在村前的另一個坪有三口古井，清澈的泉水從靠東邊那口流出，再流進第二口、第三口，分別用于挑水、洗菜、洗衣和雜物等，生活十分的簡單，但也總是那么有秩序，而時光就是這樣緩緩地流逝。

　　廟下建村可以追溯到千年前的北宋時期，當時的桂陽是朝廷重要的銀銅產地，很多官員、亨丁先后來到桂陽，有的干脆定居在這里。廟下雷姓始祖肇基公原來是朝廷的內閣主事，因為避難而來，在當時的桂陽監與郴州軍西面，選擇了一處與二者相距都在30公里左右的地方。之后子孫發散開來，定居的村莊不斷增加。

　　而選擇廟下這個地方帶有一定的機緣巧合，據說，身為肇基公16代孫的璽公有9個兒子，全家辛苦耕作，家境漸漸變好。有一天，他的幾個兒子在今天村莊附近的山林中放牛，一頭公牛一頭母牛進入深林后就不見了，璽公他們想盡千方百計，牛卻完全沒有蹤影。過了幾年，那兩頭牛卻又走出山林，還帶出一群小牛，璽公十分高興，還把這件事當成上天的指點，便選擇在這里建立村莊，從此繁衍開來。

　　那時的人大多信奉佛教，村民們在南山崗上建了一座廟宇，由于位置相對較高，便把村子叫成了“廟下”。

　　湘南民居特色

　　2014年，廟下因其濃郁的湘南民居集中成片、保存完好和文化內涵豐富，被推評為“湖南省集中成片傳統村落文化遺產整體保護利用示范村”。

　　村中的古民居大多建于明清時期，全村依地勢而建，一條大橫街，四條縱巷道，都是石板鋪成，就像一個“冊”字，房子之間又通過小巷相互連通，街巷旁邊設有很深的溝圳，無論下多大的雨，都沒有洪水之患。村子周圍穿插著祠堂、戲臺、涼亭和曬谷場等公共場所。

　　村中大戶的房子叫“官廳屋”，當地人稱“上八下八”，取的是上廳有八間房，下廳有八間房的意思，土改分給貧農時，一間“官廳屋”就要住上十幾戶近百人。這種屋的正前方開著高大寬闊的大門，門前有照壁，門內設屏風，進去是天井，兩旁設耳房，上下廳之間有腰巷，兩端開設著巷門。客廳寬大，后墻中間設有木雕神堂，供奉祖先牌位，出過文武官員的懸掛鍍金的牌匾。兩邊的墻上有活動的木匣子，白天轉進墻體內，傍晚拉出來便是油燈。

　　普通民居分四方八進屋和四方六進屋，后堂正中設神堂。聽說古代女人出嫁前，首先問的就是有沒有“神堂”，大概有神堂的就是大屋，家境自然不錯吧。

　　家境困難的人則是居住在“田”字屋或者排向屋里面，間數不等，大小不限，十分簡單。

　　大戶人家比檔次，力道主要用在木雕、屏風、窗欞和石雕上面。有一間在磚石上標明建于明代萬歷年間的古屋，大門上方就嵌有一條長約3米的門梁，雕龍畫鳳，福(蝠)在中間，龍、鳳、蝠由橫“8”字形的環扣相接，展示出主人的品位和祈愿。

　　古時候皇權不下縣，村級管理自有章法，議事、聚會、獎罰、祭祀集中在祠堂進行，廟下有三座祠堂，最大的璽公祠可擺100余桌酒席，里頭五個廳分別是戲臺、露天觀戲場、中廳、花廳和后廳，兩旁設有天井、谷倉、耳房、腰巷等，墻壁上配有精美的壁畫和忠孝廉節等大字。后廳主墻上原來有三座小木房似的神堂，可惜“破四舊”時被毀壞了。璽公祠的砌工十分精巧，每塊磚都經過打磨，相互十分吻合，灰漿極少。據說，解放后興辦夜校時，老師要掛黑板，磚縫里連釘子都打不進。這座三百余年的古建筑，至今完好無損、無坼無洞。

　　這些年，在政府的支持下，一些老舊的房屋得到了維修，村民們也開始自覺地進行保護，有的甚至當上了導游、開起了“農家樂”。在外做生意賺到錢的雷錦敏更是大手筆，一次性承包了200多畝地，投資數千萬建起了“蜂寶瑜生態農莊”，除了養蜜蜂、養雞鴨、種蔬菜……還辦起了電子商務。

 

　　和美村風蕩漾

 

　　良好的村風是長盛之道，廟下如今已繁衍至2500多人，崇文尚禮、良善孝道的和美村風依然在傳揚。

　　廟下流傳著很多孝道的故事，也流傳下很多敬老的習俗。屠戶雷寶富從50多歲起，十多年如一日細心侍奉癱瘓在床的老母親；外嫁女青香當上了“官太太”，回鄉服侍時遇到重病的老父親喉嚨被濃痰堵住情況危急，她毫不猶豫就將其吸出；在城里工作的好媳婦歐陽秀，全身心地照顧生活不能自理的公公……在這里，殺豬宰羊，好吃的得先給家中的老人吃；第一批菜蔬摘下來，必須先讓父母或老人“嘗新”；辦酒席時，嚴格按照輩分、年齡排位入座……

　　廟下的人愛行善，還形成了不成文的“規則”。除了幫貧濟困、修路搭橋、救助孤寡，古時候大戶人家在過50歲、60歲、70歲等大壽時，還會修建一座涼亭，當地人稱之為“壽亭”，用于幫助路人歇憩、避雨乘涼，既為別人造福，又為自己積德。清代桂陽人到廣東挑鹽，要經過坪石一處名叫“十里長沖”的荒山禿嶺，道路崎嶇，劫匪出沒，廟下人雷仁潤便出資在那時建造一亭，置有住房田產，雇人耕作，并無償提供茶水，兩旁種上樹木，使用青石鋪路，硬是將當年的“鬼見愁路”變成“行人樂路”，為湘粵商旅們提供了方便。

　　廟下人重視讀書，有的居然形成了慣例。不知從什么時候起，村中的富戶捐款建起了“積谷會”，原本是為了幫助困難戶度過春荒、夏荒，只收取小額的利息。后來一些關心文教的人也加入捐贈的行列，便升級成了“義學會”，開始給不同層次的學子、特別是困難學子進行資金救助。這些學子有了收入后，又變成了捐贈者，從而形成了良性循環，也在村里形成了尊重知識、尊重士人的好風氣。有的大家庭還設立了“公學會”，老一輩劃分遺產時，都要留下幾畝或十幾畝地作為家族公產，用于幫助族中求學的士子，倡導“耕讀傳家”。原來村子里還有“惜字爐”，是用青石砌成、形如靈塔的爐子。那時候，所有留有字跡的廢紙得送到里頭焚化，絕不能“私自處理”，因為“字紙隨意丟棄，有辱斯文，也是對讀書人大不敬”。

　　廟下很多地方都寫有楹聯，內容十分豐富。山水人事、喜怒笑諷、教勸諭罵……簡直無所不有，就像一個“市井生活”的萬花筒，寄托著廟下人的情感意愿。曾有一位名叫雷彩蘋的書生，家境不寬裕，面對經常以過生日為名搜括民財的“官員”，他毫不客氣地送去一副對聯：“大老爺過生，銀也要，錢也要，鈔票也要，紅黑一把抓，哪分南北；小百姓該死，谷無收，麥無收，豆子無收，青黃兩不接，送啥東西。”

　　愛生活的廟下人愛唱戲，這也是教化村民的好辦法。豐收之年豐收戲，久旱不雨求雨戲，富戶大壽祝壽戲，中稻之前禾苗戲，紅白喜事桌臺戲……在璽公祠的墻壁上，隱隱約約地還能看見過去一些戲班的演出劇目。明清時期桂陽流行唱昆曲，蘇昆的吳儂軟語換成湘南地區的西南官話，加上本土祁劇、湘劇、花鼓戲和本地小調的元素，形成了高腔、彈腔與昆腔相融共生的特色，演員們下了田是農民，洗了腳能唱戲，戲班的生存能力很強，一直唱到民國后期。廟下一帶，還有很好的秩序維護手段，過去演戲時沒有音響設備，為防止不安分者亂講亂動，一些德高望重的老先生就會充當巡邏員，手拿一把“狗屎扒”，誰講話就往誰的嘴上一抹。在廟下，如今還有一個鄉村劇團活躍著，那幾個老演員，還能唱幾曲湘劇、祈劇和湘南小調。

 

　　近代歷史風云

 

　　清末以來，廟下人經歷了一系列的風風雨雨。

　　太平軍經過桂陽時，隨著湘軍的崛起，本地建立起保衛家鄉的民團組織，廟下村動作很快，并沒有受到多大的沖擊。但廟下人開始走上歷史的舞臺。

　　辛亥革命武昌起義時，廟下村的雷洪與蔣翊武一起參與了策劃組織。湖北軍政府成立后，他被聘為交通總長，在其副手劉莘園拒絕把清軍留下的“漢發”、“漢興”號軍艦交給俄法領事館時，黎元洪惱羞成怒，下令槍絕他，在雷洪的據理力爭下劉莘園才得以解脫。在黃興到武漢主持軍事時，他改任黃興副元帥府指揮官。二次革命時，雷洪任南京義勇軍司令。護國戰爭結束后，升為陸軍中將。可惜天不假年，在北伐戰爭時他犧牲在戰場上，后歸葬故鄉。

　　大革命失敗以后，朱德、陳毅在湘南起義前的1927年10月25日，曾派人在廟下附近的東華山組織召開了郴縣、永興、桂陽、耒陽、宜章等五縣黨組織負責人和軍事干部參加的會議(黃克誠大將就是其中之一)，準備同時舉行年關暴動。次年1月他們再次到東華山商議時，廟下的雷澂(澄)作為桂陽的反動頭目，糾集反動武裝進行了圍攻，使會議被沖散，犧牲了一部分參會人員。

　　湘南起義在宜章、郴縣等地的成功引起了反動勢力的瘋狂反撲和無情鎮壓，為鞏固革命成果，新組建的工農革命軍獨立第七師曾經兩次攻克桂陽城，時任國民黨清鄉委員會委員、縣挨戶團副主任的雷澂將縣團防局總部搬到廟下村，在這里修建工事、構筑炮樓、抓丁訓練。獨立第七師與農軍合作，先后集結3000余人、5000余人，兩度攻打廟下村，擊斃團兵21人，繳獲步槍17支，捕殺土豪數名，燒毀雷澂等土豪房屋10余處，并沒收其糧食錢財分給貧苦農民，狠狠打擊了反革命勢力的囂張氣焰，也播下了革命的火種。

　　后來，當紅軍長征經過桂陽、當抗日救亡運動開始、當游擊斗爭興起時，廟下及周邊的村民便不再沉默，開始踴躍參加革命的隊伍，在后來的朝鮮戰爭時期，桂陽的烈士有很大一批就是來自這里。

　　喧囂之后，廟下回歸了寧靜。今天的廟下廟下古村，不是擺在那里純粹用來參觀的文物，縱橫之間，細微之處，寄托著湘南人家的美好向往；廟下人民在此生生不息，雖然經歷過大風大浪，但大多數時候是安靜、恬然地享受著慢生活；廟下村風和諧向善，從不嬌柔造作，也不大拆大建，來得淡定自若，透露出“天人合一”的味道。來到這里，也許沒有驚喜，看不到恢宏的氣勢，但“平平淡淡才是真”，在這里可以全方位地體驗湘南民居生活，它從古代走來，還在延續發散。