——序湯素蘭《愛的童話》書系

 

　　我評價一個作家，常常想到他的原點。所謂原點，是他的早期作品。對很多作家來說，早期的作品是他的初心，他的本性和能力所在。人的成長終其一生，作家的成長也是如此。

　　但是，日后的成長所呈現的枝繁葉茂，依然還是與根系有著密切的聯系。

　　我第一次讀到的湯素蘭的文字，是她研究童話的一篇論文，發表在《浙江師范大學學報》上。雖然時間久遠，論文的題目已經忘了，但她對經典童話如數家珍，以及非常到位的感悟和品評卻給我留下了非常深刻的印象。

　　我再次讀到的湯素蘭的文字已不再是研究，而是創作，短篇童話《白脖兒和白尾兒》。當時閱讀的驚喜，至今記憶猶新。這篇童話對幼兒心性、幼兒的思維邏輯的生動表現，對人物性格的婉轉描寫，對幽默的自然呈現，不僅在青年作家中，就是放在整個童話創作界，都是才華橫溢之作。1992年在長沙開會，第一次見到湯素蘭，我曾表露過對這篇童話的激賞。

　　再之后，讀到的就是她的《紅鞋子》。《紅鞋子》在我心目中，是中國短篇童話中的經典作品。

　　在閱讀兒童文學時，我有一個習慣的閱讀動作，就是看作品里的對話夠不夠多，對話寫得夠不夠好。因為與成人作家對生活情態的間接轉述相比，寫人物之間的對話，更能造就作品的臨場感，更能表現、暗示人物的性格和心理。

　　《紅鞋子》就非常重視對話，并將對話寫得極為精彩。紅鞋子、小老鼠說的每一句話，既符合他倆的物性，又有著故事所需要的性格。比如，紅鞋子說：“夜里沒有伙伴在一起，我會害怕的，你知道，我以前從來沒有在外面過過夜。”而小老鼠則說：“我可不知道你有沒有單獨在外面過過夜，我對鞋子的事知道得不多。我自己嘛，不管是在外面還是在家里，從來都是單獨過夜的。只要不碰上貓，我看就沒什么可怕的。”紅鞋子就說，“我不怕貓，我怕孤獨。”小老鼠不知道什么是孤獨，就問：“孤獨是什么樣子的?”紅鞋子說：“孤獨就是心里空空的。”小老鼠糾正紅鞋子：“心里空空的?不對吧?你是不是想說肚子里空空的?那不叫孤獨，那叫餓。”

　　這樣精彩的對話，真是堪比世界上任何一篇經典童話。我想說的是，好的童話的故事往往是由對話推動著向前發展的。對話使作品成為一種直接的表現，勝過間接的敘述性交代。同時，這樣的對話又有著弦外之音的暗示性，勝過敘述語言對意圖的“欲蓋彌彰”。

　　在《紅鞋子》這個故事的最后，小老鼠幫助紅鞋子找到了家，讓她和另一只紅鞋子團聚。當小老鼠獨自慢慢地朝森林邊的樹皮小屋走去時，“他的心里有了一點兒空空的感覺，這感覺和餓了還真不是一回事兒。他頭一次發覺獨自走在路上原來是這么安靜，簡直太安靜了。他想，要是這會兒，樹皮小屋里有一只小老鼠在等待著他回家，該多好!”在這里，我們感受到了小老鼠內心(性格)的變化。正是因為有了前面的那些對話，小老鼠的這一性格的變化、發展十分自然，有如瓜熟蒂落、水到渠成。精彩的對話使《紅鞋子》成了表現的藝術，而不是說明的寫作。

　　湯素蘭的童話再出現在我的閱讀視野，是系列童話故事《笨狼的故事》。這部與《白脖兒和白尾兒》《紅鞋子》一脈相承的系列作品，使年輕的湯素蘭成為了一個“大作家”。十八年前，我在《中國兒童文學與現代化進程》一書中，對其給予了高度評價：“在我們展望中國幽默兒童文學的前景時，青年作家湯素蘭的《笨狼的故事》為我們增添了相當的自信。湯素蘭有極好的創作幼兒童話的藝術感覺，她雖然年輕，卻是實力派。在我看來，幼兒文學創作是對兒童文學作家的更嚴格的考驗。在中國兒童文學作家中，像湯素蘭這樣能夠洞察幼兒心性并將其原汁原味地藝術再現出來的作家為數不多。《笨狼的故事》中的有些故事會讓我想起英國作家米爾恩的世界級名著《小熊溫尼•菩》的幽默，因為它不僅同樣以人物的性格推動故事的展開，而且小笨狼的天真、善良、無知卻充滿了求知欲的性格也與小熊溫尼•菩頗有幾分神似。而《笨狼的故事》中的有些故事的熱鬧荒誕、異想天開，又大有美國的華特•迪斯尼的動畫片《米老鼠和唐老鴨》之風。《笨狼的故事》由多個系列故事構成，‘把家弄丟了’‘晾尾巴’‘半小時爸爸’‘坐到屋頂上’‘有用的合同’‘電話和門鈴’‘籃球賽上的精彩表演’等小故事個個通體幽默。笨狼通過那些不露聲色的幽默表演，已經成為幽默人物形象的典型，也許用演藝界的稱謂“笑星”來封它會更合適。需要特別指出的是，作為幽默兒童文學的《笨狼的故事》的成功，得之于作家以一種具有幽默氣質的人生態度面對幼兒的生命世界。我相信，《笨狼的故事》的作者如果沒有這種輕松灑脫、樂天達觀、對幼兒的生命充滿信任的兒童觀，幼兒生命世界本身的幽默品性終將被遮蔽，幽默文學特有的表現形態也無從獲得。”

　　20世紀90年代末，中國的幻想小說創作開始自覺并漸漸形成一定的氣勢，湯素蘭也拿出了風格獨特的幻想小說《閣樓精靈》。我初讀湯素蘭的幻想小說《閣樓精靈》時，就感覺到這是一部耐人尋味的思想性的作品。《閣樓精靈》以其對人類在現代社會面臨的重大問題的表現，在湯素蘭的兒童文學創作中，占據一個特殊的重要的位置。

　　在我與何衛青合著的《中國幻想小說論》中，何衛青甚至將《閣樓精靈》歸類為“童話模式”的幻想小說，這讓我想到作品中這樣的筆墨——

　　如果你曾經去過茂密的楠竹林，或許你會在竹林里碰到一種小精靈，他們住在空空的竹節里面，特別會吹笛子。月光明亮的夜晚，他們坐在竹梢上一邊看星星一邊吹笛子。如果你想成為一個吹笛子的高手，或者想要一支聲音悅耳的竹笛，你最好在明亮的晚上去竹林里，將身子靠著某株挺拔的竹子，耐心地等待。因為有的小精靈吹笛子吹累了，或者夜太深了，他坐在竹梢上打瞌睡，會不小心從竹梢上摔下來。這時候，你伸出手掌，輕輕把他托住，不讓他摔到地上，不讓地上的沙子硌疼他的屁股，為了感謝你，他就會答應你向他提出的要求，告訴你哪一根竹子適合做竹笛。據說從前的笛子都是用小精靈選的竹子做的，聲音特別好聽。

　　這段意境空靈、美妙的文字，的確喚起我們閱讀那些優美童話的審美感受。我以為，這種表現的底蘊依然與作家的原點有關。湯素蘭采用這種將前現代的童話思維和現代的小說思維，進行雜糅這一藝術形式，很可能內里的原因是前現代意識與現代意識在審美過程中的一種交融。在我這里，這種交融的結果是產生了非常有價值的思想信息，使《閣樓精靈》將前現代思想和現代思想進行“創造性結合”，成為頗具前沿性的具有后現代思想的文本。如果說，《紅鞋子》是中國短篇童話的經典，《笨狼的故事》是系列童話的經典，那么，《閣樓精靈》則堪稱中國幻想小說的一部經典。

　　我在湯素蘭作為作家的成長中，看到了一條從初期的原點上開啟的一條主線——童話的心性和才華。如今，憑著《紅鞋子》《笨狼的故事》《閣樓精靈》《奇跡花園》等一系列堪稱經典的作品，湯素蘭已經成為90年代成長起來的兒童文學作家中的當之無愧的扛鼎作家，她的童話作品以及幻想小說，標示出中國兒童文學所達到的藝術高度。

　　現在，湯素蘭將包括《白脖兒和白尾兒》《紅鞋子》在內的以短篇為主的童話作品，編輯成《夏夜舞會》《狐姐的茶館》《樹葉船》《送個冬天給青蛙》《獅子的夢》《老木大叔的南瓜》六卷出版，欣喜之中作序推薦。

 

　　2016年12月19日

　　于中國海洋大學兒童文學研究所