湯素蘭在新作兒童小說(shuō)《阿蓮》中的作者題詞是：“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給我的爺爺奶奶以及童年和故鄉(xiāng)。”題詞涵蓋了作品的主要任務(wù)：寫(xiě)人、寫(xiě)童年、寫(xiě)故鄉(xiāng)。從湯素蘭作品序列來(lái)看，《阿蓮》是對(duì)自我的提高和突破。

　　一、寫(xiě)故鄉(xiāng)：湘東北文學(xué)地域的拓展

　　地域的開(kāi)創(chuàng)，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的小說(shuō)創(chuàng)作中，自魯迅的魯鎮(zhèn)以來(lái)，繼武者眾。這反映出生活對(duì)作家的哺育，以及作家書(shū)寫(xiě)自己的故事、講述中國(guó)故事的需要。

　　湯素蘭是湖南寧鄉(xiāng)人，地理位置屬于湘東北。小說(shuō)里故鄉(xiāng)的名稱(chēng)是八都?！栋⑸彙穭t具有湘東北的特色，體現(xiàn)在地理位置、地名、稱(chēng)呼、風(fēng)俗傳統(tǒng)等方面。

　　《阿蓮》具有地域特色的介紹，作品既對(duì)沖、圫、灣、坳、塅等地名知識(shí)的普及，也給我們描述出獨(dú)特的地域畫(huà)面。“這里的人家都散居在山前坳后，鄰里之間雖隔得不遠(yuǎn)，卻常是只聞其聲而不見(jiàn)其人。”

　　這里體現(xiàn)著道家理想狀態(tài)。八都在群山峻嶺之間，遠(yuǎn)離政治中心，以其美與自然，對(duì)抗著現(xiàn)實(shí)的艱苦與殘酷，作為具有中國(guó)傳統(tǒng)理想特色的典型環(huán)境，影響和塑造著生存在其中的人們。于是，八都就具有了世外桃源般的存在價(jià)值。

　　湘東北是較大的地理范圍，作品具體的展現(xiàn)地方是八都的千丘田村。這里成為了文革時(shí)期世外桃源的代名詞?！栋⑸彙返臅r(shí)代主要是文革時(shí)期，知識(shí)分子丁老師、梅三少爺，被下放農(nóng)村改造。“

　　八都地方民風(fēng)淳樸，自古以來(lái)敬老尊賢，睦鄰友善。雖然處在如火如荼的文化大革命時(shí)期，鄉(xiāng)村也要組織群眾開(kāi)批斗會(huì)，但往往只是走走過(guò)場(chǎng)。”《秘密》一章里，明秀對(duì)阿婆說(shuō)：“季生說(shuō)我們這兒是世外桃源，避難的去處。”作品中多處對(duì)景色的美好描寫(xiě)，也顯示了桃源般的環(huán)境。有傳統(tǒng)“帶月荷鋤歸”(陶淵明)、“窮巷牛羊歸”(王維)的田園詩(shī)風(fēng)。

　　湖南文學(xué)包括兒童文學(xué)，在小說(shuō)中，其楚風(fēng)/巫風(fēng)的展示是自然的?！栋⑸彙分攸c(diǎn)寫(xiě)的巫風(fēng)是“收驚、封禁”。貼符醫(yī)治幼兒夜哭的風(fēng)俗，在鄧湘子寫(xiě)湘西南的小說(shuō)《牛說(shuō)話(huà)》中也出現(xiàn)過(guò)。說(shuō)明這種風(fēng)俗，在湖南境內(nèi)普遍存在，屬于古代楚風(fēng)/巫風(fēng)的流傳繼續(xù)。

　　二、寫(xiě)人：角色形象的典型刻畫(huà)

　　《阿蓮》的書(shū)名，突出了角色的地位，對(duì)角色的刻畫(huà)，以及通過(guò)角色及其事件，反映時(shí)代，體現(xiàn)理想觀(guān)念，給今天的讀者以影響，是作品所展示和追求的。作品在突出塑造阿蓮的同時(shí)，還塑造具有意味的女性(母親)和男性形象。

　　阿蓮是作品的主人公，寄托了作家的審美理想，既寫(xiě)實(shí)，又象征。作品通過(guò)認(rèn)干女兒、兩次挨打、高中錄取等重要事件，塑造出阿蓮的性格形象特點(diǎn)。

　　丁老師返城前，要認(rèn)阿蓮當(dāng)女兒，當(dāng)城里人吃國(guó)家糧。阿蓮否定了，阿蓮是想憑借自己的努力和才華，去獲取“城里人的身份”，而不是坐享其成。

　　兩次挨打時(shí)的兒童本色，一次是因?yàn)槊餍阄鼓痰?ldquo;秘密”，一次是偷藏碎布。前者是無(wú)端夾入成人的恩怨糾葛之中，后者卻是沒(méi)有誠(chéng)實(shí)的緣故。這也導(dǎo)致了此后撲克牌事件中阿蓮的誠(chéng)實(shí)舉報(bào)，明亮受到不公正對(duì)待，阿蓮因此自責(zé)。

　　高中錄取事件中的淳樸寬容，阿蓮已考了縣一中，卻被人頂替了。“這頂替她的人究竟是誰(shuí)，阿蓮不想追究了，就讓它是個(gè)謎吧。”成年之后的阿蓮的態(tài)度，顯示了對(duì)不公命運(yùn)的大度，也是對(duì)特殊時(shí)代歲月的寬容，更是書(shū)中自小受到傳統(tǒng)美德教育及熏陶的延伸體現(xiàn)。

　　在艱苦時(shí)代里，阿蓮猶如蓮花，出淤泥而不染，香遠(yuǎn)益清。這種成長(zhǎng)力量的獲得，在于知識(shí)(書(shū)、花書(shū)包)，尤其是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化(《愛(ài)蓮說(shuō)》、《采蓮曲》等)的追尋。

　　《阿蓮》塑造了多位母親形象，是生活化的。阿婆的形象是完美的，愛(ài)護(hù)阿蓮，不計(jì)較大兒媳菊香的小氣和不尊重，給每個(gè)人以理解，最后為救淹沒(méi)在池塘的孫子鐵砣而去世，這是對(duì)柔弱男性的救護(hù)，對(duì)未來(lái)一代的無(wú)私守護(hù)。

　　淑平具有多樣性，淑平16歲出嫁，父親去世，后媽改嫁，缺乏愛(ài)。在當(dāng)媽媽之后，也沒(méi)有給阿蓮更多的愛(ài)，丈夫長(zhǎng)年缺席，獨(dú)自靠裁縫手藝供養(yǎng)維持一家人，也是艱難。

　　明秀正直善良、樂(lè)于助人，富有愛(ài)心，在茶亭里燒茶水方便過(guò)往行人，十幾年不輟。這種善，來(lái)自良好的家教和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想，對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)代的亂象，自有著醫(yī)治的意義。

　　伯?huà)尵障阈狻⒉惑w諒人、不能敬老，當(dāng)然也好面子，吃苦、堅(jiān)韌，能幫助人。廖家灘的吉嬸因?yàn)閮蓧K碎布咒罵，代表了鄉(xiāng)村中自私惡毒的個(gè)別女性。

　　女性受苦及幸福具有隱喻的意味。我們常見(jiàn)的祖國(guó)母親的比喻，讓我們感受到國(guó)家在經(jīng)受著苦難。在生活艱難、勞動(dòng)強(qiáng)度大、家庭男性不能支持代替的情況下，獨(dú)立、堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)、自強(qiáng)、有能力，成為女性/國(guó)家生存的必需。

　　作品塑造了年老、缺失、柔弱的男性形象。阿蓮的阿公，讀過(guò)私塾有文化，有重農(nóng)輕知識(shí)、重男輕女的老傳統(tǒng)思想。

　　志遠(yuǎn)在作品里，僅在鐵砣出生時(shí)回家半個(gè)月，其余時(shí)間一直缺席。同志遠(yuǎn)一起走的，還有志成、季生。村里的男性還提到了鵬叔，他的臉被火燒傷，出門(mén)總是戴著帽子和口罩，這是受傷害的代表。

　　丁老師和梅伯伯是外來(lái)改造的，是被批斗的對(duì)象，這是被侮辱的代表。少年兒童身上，體現(xiàn)了未來(lái)的希望。阿蓮的同學(xué)明亮，正如其名，給阿蓮帶來(lái)了明亮和溫暖。阿蓮的弟弟鐵砣，其名隱喻堅(jiān)強(qiáng)和強(qiáng)大。鐵砣出生一節(jié)用了一章，作者用意體現(xiàn)在未來(lái)一代獲得新生的艱難。

　　三、寫(xiě)童年：取材布局與詩(shī)意表達(dá)

　　作品童年故事的講述，離不開(kāi)恰當(dāng)?shù)娜〔募舨煤陀刑厣恼Z(yǔ)言表達(dá)。

　　全書(shū)分為上下篇和尾聲。上篇《花書(shū)包》包括《喜鵲叫.喜事到》、《弟弟》、《秘密》、《挨打》、《碎花布》、《新名字.花書(shū)包》6章。

　　喜鵲叫，媽媽淑平生了八斤重的弟弟鐵砣；弟弟由阿蓮帶，缺乏奶水吃總是哭鬧，明秀好心給喂奶；這個(gè)秘密讓淑平知道了，新怨舊醋，淑平大打出手，阿蓮挨打。

　　快上學(xué)了，阿婆積累碎花布做書(shū)包，阿蓮打掃衛(wèi)生，把媽媽做衣服剩的布料撿了，因此媽媽被人誤會(huì)。媽媽淑平愛(ài)心覺(jué)醒，給阿蓮買(mǎi)了新書(shū)包，阿蓮因?yàn)樯蠈W(xué)也有了阿公起的好名字。

　　下篇《煤油燈》包括《丁老師》、《梅伯伯》、《一副撲克牌》、《空罐子》、《愛(ài)桃》、《端午節(jié)》、《丹柯的心》7章。丁老師是學(xué)校里的老師，梅伯伯是課外的老師。前者嚴(yán)厲多一些，后者溫和多一些。

　　在撲克牌事件中，丁老師過(guò)于嚴(yán)厲，讓明亮和阿蓮無(wú)端受傷。在艱苦生活里，建偉因?yàn)轲I，去偷禁罐里代表鐵砣魂的雞蛋。阿婆打破迷信，大度地化解了這件事。愛(ài)桃小學(xué)畢業(yè)就不上了，跟著淑平學(xué)裁縫，做的襯衫非常好，愛(ài)桃也因?yàn)橘I(mǎi)布認(rèn)識(shí)了賣(mài)布的小董。

　　《端午節(jié)》寫(xiě)丁老師來(lái)認(rèn)阿蓮做女兒，《丹柯的心》寫(xiě)因救鐵砣去世的奶奶，心也像英雄丹柯一樣，變成天上的星星。尾聲《愛(ài)蓮說(shuō)》，梅伯伯寄來(lái)在天涯海角拍的照片，背面書(shū)寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》，是對(duì)阿蓮的回憶與希望。

　　全書(shū)的章節(jié)安排精心設(shè)計(jì)，圍繞阿蓮，設(shè)置了花書(shū)包、煤油燈、蓮等意象，是親情、知識(shí)、追求、時(shí)代的象征。寫(xiě)活了那個(gè)時(shí)代湘東北山村的人們，記下了兒童成長(zhǎng)中的喜悅和憂(yōu)傷。記憶和情感的力量貫穿其間，地域特色的畫(huà)面清新自然，善良純真淳樸堅(jiān)韌的性格躍乎紙上，給我們感動(dòng)、思考、回憶和啟發(fā)。

　　《阿蓮》的敘述語(yǔ)言表達(dá)，也具有詩(shī)意的有文采的特點(diǎn)。傳達(dá)詩(shī)意的筆墨，是很多作家所追求的。作家擔(dān)負(fù)著凈化民族語(yǔ)言從而提高民族素質(zhì)的天職，有責(zé)任感的兒童文學(xué)作家，都會(huì)注重語(yǔ)言的文采性。

　　景物描寫(xiě)上有傳達(dá)詩(shī)意的便利自不必說(shuō)，人物描寫(xiě)上，也借用修辭手法，傳達(dá)出獨(dú)到傳神的美。寫(xiě)擔(dān)心，“聽(tīng)了石八娭毑的話(huà)，阿公的心往下一沉，仿佛一只展翅飛翔的麻雀突然被調(diào)皮的孩子用彈弓擊中翅膀，墜到地上。”

　　寫(xiě)痛苦，“蓮妹子看到被子上那些大朵大朵的紅花被媽媽的身子壓碎了，花叢里孔雀的尾巴也壓彎了，孔雀仿佛也在發(fā)出身子被撕裂的呻吟聲。”

　　寫(xiě)失落，“丁老師把眼鏡摘下來(lái)，擦掉眼鏡上的灰塵，也很快把這點(diǎn)失落擦掉了。”寫(xiě)悲傷和憤怒，“這時(shí)天經(jīng)黑了。雨還在淅淅瀝瀝下著。阿婆和伯?huà)尪紱](méi)有看到蓮妹子的媽媽淑平撐著一把傘，默默地站在階檐下，聽(tīng)她們說(shuō)話(huà)。”

　　天黑雨落傘下，襯托了人物內(nèi)心的傷感，遮擋了人物的悲怨。這樣的寫(xiě)法，有張愛(ài)玲《金鎖記》寫(xiě)曹七巧“一級(jí)一級(jí)通向沒(méi)有光的所在”的神韻。

　　《阿蓮》寫(xiě)故事、寫(xiě)人物、寫(xiě)童年，突出蓮的主要意象，融貫和倡導(dǎo)著人物崇高的美好心靈品行和追求。

　　曹文軒在序言中說(shuō)：“2017，中國(guó)的兒童文學(xué)擁有一部《阿蓮》，是很幸運(yùn)的。”

　　《阿蓮》更是湖南文學(xué)的新收獲。作品設(shè)計(jì)了類(lèi)似烏托邦的八都千丘田村，融匯現(xiàn)實(shí)與理想，體現(xiàn)著記憶的力量。記憶讓我們重遇童年的自己，豐富我們的生命，促使我們更行更遠(yuǎn)。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　吳振塵，長(zhǎng)沙師范學(xué)院學(xué)前教育系副教授