《管子·小匡》：“公修公族，家修家族。使相連以事，相及以祿。”傳統的家族又稱宗族，大約是指是同一個男性祖先的后代世代聚以血緣關系為紐帶的社會組織。中國的宗族史幾乎是與中國歷史的發展進程同步的，從先秦，到近現代，到當代。到了今天，在獨生子女的家庭結構里，在社會迅猛的發展語境下，在社會大轉型的過程中，傳統的宗族結構在時代的暴風雨中，顯然已經進入了后親情時代，宗族結構脆弱、親情疏淡，家風消彌漸遠。這一切已然形成定局，究其原因顯然無邊無際，牽一發而動全身。取其一維，例如生存現實的無奈，也許是造成傳統家族親情人心漸遠的誘因，但是到底意難平，耿耿難釋懷。作者以一個最普通的家族為書寫媒介，塑造一組立體的人物形象，以靜態敘事的手段，多元探察的視域，最終向人類的精神世界深處趨近。

　　小說的名字源于唐代李益的《喜見外弟又言別》，“十年離亂后，長大一相逢”，原詩中將長久分離后的兄弟重逢表達得至真至深，滿涵人生聚散離合無定之慨嘆。作者取其“長大一相逢”為小說的題目，更無疑為一種隱喻，家族親情，這個“古老的家族體系最后的承載者”，在時間風暴中的漸變，自容顏之變化，到心靈之變，并由此引申而出的社會之變，巨變與多變中的多維審視。

　　這是一次對家族關系親情紐帶的深入探求，但不僅僅。或者說是一次自當代家族結構探求出發的解構，一次遠征，遠征后的結構。文本中的人物，分別生活在正本、副本、修訂本、存本之中，一組傳統親情樹分崩離析后，于后親情時代誕生而出的多重樣本，在作者有意而為之的文本結構中，作品中的人物仿佛生活在不同的時空維度，奇妙的是，卻無一不在經歷著同一個大變革的過程。

　　變革是巨大的，是作者與讀者有目共睹的，文本內外經驗的交匯融合，使讀者可以毫不費力地認知到作品中每個人物所承載的悲欣交集，這種經驗認知上的同頻，為讀者提供著無限契合的閱讀快感，在當下文學作品資源過剩卻更多不知所云的寫作語境下，這樣的作者與讀者的經驗同頻無疑是作者創作能力的明證，更是寫作者內心深處的文學良知，是文學作品最為可貴的基本美學價值，而作者并不滿足于此。

　　在無限雜糅交織的親情脈絡疏解中，作者意在指出的是，傳統的家族親情于個體于家庭于社會的深層意義，以及當下時代我們傳統的家風被剝蝕的過程，被暴風雨摧毀的過程，以及一點點重建的過程。這些交疊的人物，人物交集的悲欣，無數瑣細、綿密、雜冗的個體及社會信息，經由作者耐心而犀利的刀鋒，將傳統家族關系的“結石”“斑塊”剝離而出，幾近病理切片般的檢查，以探究親戚關系“再生產”的可能性。而最關鍵的，是在哲學的維度上，是否值得重建的深入追思。

　　“那些雙螺旋鏈條上交織著紅、黃、藍、綠4種顏色的小球十分著迷，每一個核苷酸單位小球都仿佛讓我回到童年夏夜的星空之下，沉湎于無限無盡的幻想。從石器時代到農耕文明再到工業革命，我似乎覺得，一個個家族就像散布在浩瀚無垠的蒼穹里的繁星，消失在時間這個假設的計量之中，當我們看到一組明亮的星星閃耀時，其實，我們之間相隔了幾生幾世。”作者將自己對世界對生命對宇宙倫理的終極思考，賦予了文中的主人公，于是主人公在謹慎的生活實踐中，以最后一封空白的郵件，結構出了一個迥異于文本中一貫精神氣質的開放性的結局。當作者將自己對生命有限性的自覺認知，注入進了文本的潛意識，便產生了與本雅明關于宇宙認知的殊途同歸：“必須要認識到的是，我們面前的文化，只是宇宙整體中的一個小小的微不足道的碎片”，碎片，一切無非是整體中的一個碎片，有著與整體的同質性，而自身卻如此微乎其微。

　　在小說創作中完成哲學意義上的自我深化，并同時深入到文本之外讀者的身心，以及將深刻的精神主題巧妙地隱于小說的客觀生活，為雜糅繁瑣的客觀生活注入無聲的美學倫理拷問，這不止是作者的書寫策略，更是一種執意的勇敢，是津子圍小說作品一貫之精神特質。王爾德在曾經的早年，就已斷言:如今是這樣的時代，看得太多而沒有時間欣賞，寫得太多而沒有時間思想。而事實上，似乎沒有比我們當下所處的時代，更適用于這句英雄的悲情之語。相對而言，文學藝術作品中的思想，就顯得愈發彌足稀缺。文本一當有了思想就有了靈魂，有了自我內在的發聲，以及于當下鋪天蓋地的作品中稀有的辨識度。經由思想，文本抵達了哲學的審美氣質，及關于親情倫理人性的至真至深之追思。

　　津子圍小說作品，幾近是一個作家的心靈史，這是建立在厚重現實中的高度抽象，正是在這樣的抽象中我們尋找到了意義，現實的、文本的、文學的意義，意義絕不是現實自身的存在所能夠提供而出的，而是經由思想者的思考呈現于世間，意義一直遵循著這個盛大而樸素的常識。津子圍的創作對文本一向介入得很深，但卻始終以驚人的平靜游走其間，即便當文本中所有人開始失控，作者自身仍葆有預期的節奏與呼吸。家族親情風雨飄搖，人性在巨變中漸漸呈現出被本能驅動的動物性、因慣性而存在的物性，瑣細無常漠然的生活味道彌散開來，雜冗而殘忍，這些整體中的碎片，全景式地鋪陳于現實的天空，而最終卻復合于一封空白的郵件。一切的有都成了無，無即是一切的有，色即是空，空即是色。所有的碎片都成了星辰，而作者也完成了空與色之間最為深刻而迷人的、宗教之外的美學互文。

 

　　作者簡介：

　　賀穎，中國作協會員，魯21高研班學員，第八屆遼寧文學獎詩歌獎獲得者,遼寧作協特邀評論家，詩人。有評論、散文及詩歌作品公開發表全國多家雜志報刊。70年代生于遼寧，現居北京，供職于中國少數民族作家學會。