2017年最后一周的校園活動是在浙江橫店。我住在橫店最好的賓館貴賓樓。早晨去散步的時候，在賓館前面的小山上看到一個亭子，名叫仰賢亭。亭子上有一副對聯：“治洪水安九州古圣豐功傳萬世，牽金牛富百姓今賢大德昭千古”。

　　當天去學校的路上，新華書店的工作人員指著車窗外的一座山告訴我，那叫八面山，是橫店的地理標志，相傳山里有一頭金牛，徐文榮將金牛牽了出來，于是富了一方百姓。

　　之前我不知道徐文榮是何許人也。聽了這個故事，我才知道，他是橫店集團的創始人。聽了這個故事，我也明白了一件事情：徐文榮牽金牛富百姓是今天的神話。神話并不只產生于遠古。神話產生在生活中。普通勞動人民用他們的想象與智慧創造了神話。遠古如此，今天亦是如此。

　　神話沒有消失，它在今天的生活中。

　　我的《南村傳奇》就是我在今天的生活中創造的神話傳說，南村是一個心靈的桃花源，一個真善美的永恒之村。

　　我創造它，源于我對美好家園的渴望與想象。

　　《南村傳奇》這部作品由四個看似獨立，實則緊密相聯的故事組成。這四個故事分別是“舍身石”“少年與蟒蛇”“狐貍女婿”“丁婆婆”。

　　我并不是一開始就明晰我要寫什么和我應該怎么寫的。這些故事是逐漸來到我的腦子里的。第一個故事是《丁婆婆》，最早是一篇短篇童話，后來寫成了一個小中篇，給一家出版社做了橋梁書。

　　寫完《丁婆婆》之后，我想到了我們家鄉的芙蓉山，相傳山下有一條陰河。為了阻止陰河水泛濫，一條蟒蛇和四條蜈蚣在山底下堵住陰河。這個傳說后來變成了《少年與蟒蛇》的故事。

　　十多年前，我曾采訪過湘西的染布匠劉大炮，為他寫過一本傳記《鳳凰染布匠》。那些靛藍的印花布既在我的生活中，也在我的腦海里。于是，印染坊和狐貍的故事自然出現了。

　　那么，“舍身石”的故事是如何出現的呢?我至今有點想不明白。我老家那一帶有三座石山，分別叫仙牛跡、石峰山和罘罳峰，但并沒有“舍身石”的傳說。然而我自小聽說過“開天門”。據說天門打開的時候，會有一掛梯子落下來，沿著那梯子，就能爬到天上去。或許就是這傳說，讓我產生了“舍身石”的靈感。

　　一些微小的種子，在多年前無意之間種下，多年以后，變成了靈感的火花。我想這就是寫作的迷人之處，也是寫作的神奇之處。也是為什么我寫作30多年，依然樂此不疲的原因。

　　思考生活的意義與生命的價值，思考人之成為人最為寶貴的東西，并將它們張揚與傳承，是一個作家，尤其是兒童文學作家的職責所在。

　　我寫這些故事，最初未必想清楚了為什么寫。但當我寫完了這些故事，回過頭來閱讀與思考的時候，我才明白了我為什么寫它們。

　　我想講述生命的價值，它不在于時間的長度，而在于我們要在有限的生命里實現自我價值。

　　我思考勇敢與犧牲的意義，不是你敢于做什么，而是你為什么人做了什么事情。

　　我們每一個人都會面臨困境，就像一只紅狐貍變成藍狐貍，在同類的眼中便變成了怪物，它如何走出自己的困境呢?

　　在我的故事中，狐貍在走出困境的過程中，成就了自我，成為了會染夢的狐貍。

　　而在“丁婆婆”這個故事里，我講了禁忌，講了犯錯與糾錯。

　　回想起來，我在營造南村的同時，我也在講生命的意義，講犧牲的價值 ，講一旦陷入困境，我們該何去何從；講對禁忌的尊重和對錯誤的糾正。

　　而這一切，不正是我們作為一個成年人，想傳達給孩子的嗎?不正是我們作為一個人，一輩子也應該堅守的嗎?

　　在《南村傳奇》這本書里，我營造了一個南村，一個心中的桃花源。

　　我在故事的構造上，借助了民間故事、神話傳說的外形與框架。若在三五年前，我可能不會用這種方式，或者忌諱用這種方式。因為我會擔心，我如此用心創造的故事，會不會有人懷疑我是對民間故事的改寫?

　　但今天我不再擔心。我相信自己的創造。我相信寫作有它自己的規律。一切靈感的出現并不是偶然，而是必然。

　　只要用心向童年生活的深處開掘，只要努力向藝術世界的高處攀登，一切都會順理成章，而且恰到好處。

　　我愛我的南村和《南村傳奇》，我希望我的讀者朋友們也會如同我一樣愛它。