一

2009年，會林、紹武二位先生聯袂提出“第三極文化”的理論、概念、口號，在中國文藝、文化界引起強烈震動，受到學術界廣泛關注。將近10年過去，在二位先生主持下，北京師范大學出版社自2011年開始，首次推出《“第三極文化”論叢》第一卷，以后每年一卷，至今已出版7卷，不斷深化“第三極文化”的研究，使這一新穎的文化理論不斷推廣普及，不斷豐富發展，不斷深入實踐，成為當代文化文藝發展的重要思想理論成果，逐漸顯示出深邃的理論意蘊和思想能量，并且與近10年的中國文化發展實現了高度的理論契合。“第三極文化”理論是當下中國文化發展從實踐中來又回到實踐中去的最有影響力、創新性、預見性、戰略性的文化理論，是新世紀以來應對全球發展、迎接中國崛起、展望世界未來文化圖景的重大文化思想理論成果。

眾所周知，隨著中國改革開放不斷深化的進程和日益豐碩的發展成果和成就的呈現，在20世紀末和21世紀初，我國一批著名的文化理論家、思想家就開始思考中國經濟社會發展全面崛起之際、之后，文化何在文化何為的問題。當20世紀末聯合國教科文組織召開的一系列國際會議、論壇，世界哲學大會上，一大批國際著名思想家、哲學家不約而同提出未來世紀的思想、哲學、文化繼續發展的出路在于回首東方，向孔子、老子、莊子、孟子、墨子的東方思想回歸，尋找思想動力和出路時，中國的文化學者、思想家也提出了同樣的思考和回應。著名東方學者季羨林先生提出了以天人合一為核心的21世紀是東方文化的世紀的理論，著名社會人類學家費孝通先生提出了文化自覺和“美人之美、各美其美、美美與共、天下大同”的文化發展走勢和文化選擇，著名哲學家張世英先生提出了融東、西方主客分離對立為主客融一的新“天人合一”觀為未來文化的出路。在此之后，本世紀之初以來，此類黃鐘大呂般的文化思想如空谷足音，鮮有續篇和新聲。正是在中國發展勢頭更加強勁、經濟體量迅速進入世界前列之際，為應對文化理論的斷檔和學術思想的乏力，會林、紹武先生以高度的文化責任意識和強烈的學術理論擔當，既謹慎又大膽地提出了“第三極文化”思想，接續前輩話語，順應時代發展所需，使中國文化再一次獲得了前沿性、戰略性的理論支撐。

二

“第三極文化”借用地理學的概念，將歐洲文化、美國文化比喻為地球物理中的南極、北極文化，即兩個極頂、極致性的文化，也可以說是當今文化格局中的兩種覆蓋性、尖端性、交替性的文化，而中國文化則似珠穆朗瑪峰一樣是“第三極文化”，是另一種極致，另一個維度，是區別于廣度、經度、緯度的垂直性海拔性的高度性文化。后者在當下時空維度中，一方面具有文化歷史傳統而達到的高度，具有思維方式、表達樣式極其不同于“兩極”文化的獨特價值維度和個性極致；另一方面它也天然具有傳播、覆蓋、發展的潛質和未來走勢。這個判斷包含著豐富復雜而深刻的文化思想和文化規律研究。三個“極”性文化，用最南、最北、最高形象地比喻了當今世界可以鼎足而立的三種文化力量、文化現實，它們是共時的三大文化中心板塊。三個“極”性文化也是三個歷時的文化歷史已經或可以預見的文化進程和發展走向：歐洲文化起于過去，強勢一時；美國文化行于當下，稱霸世界；中國文化見于未來，充滿希望。如果說歐洲文化是隨著工業革命時代到來，伴隨著殖民化而走向世界，是全球化第一次浪潮的產物和結果；美國文化是隨著二戰以后世界格局轉型與美國主導世界相生相伴構成世界性文化霸權，是再全球化即全球化第二次浪潮的產物和結果；那么，中國文化將以中國的和平崛起為向導，是正在展開的再再全球化即全球化第三次浪潮的可預見的產物和結果。歐洲文化是古典形態的文化，它是吸納了以古希臘、羅馬和文藝復興文化為基座并自覺不自覺地吸收了人類諸多文明的遺產和財富而形成的文化，至今仍然具有強大的影響力和生命力，在世界文化舞臺充當著重要角色。美國文化是新大陸文化，它上承歐洲文明，橫向借鑒經由全球性移民和殖民獲得的人類全部文明的成果，是現代形態的世界文化。中華文明來自古老悠久的傳承，它不僅特立獨行、天賦異稟，而且有貫通人類古今中西的普世的、普時的世界價值，它本身也是人類諸多文明滋養、孕育的世界性文明，它有過光榮的“世界史”，也正在開辟新的人類文明史。“三極”文化和“第三極文化”的提出，是世界文化史和人類文明史的一個新坐標、新研究、新理論，具有鮮明的時代指向和緊迫的現實意義。它順應當下時代多極化走向，是經濟命脈一體、文化必須多元，人類命運一體、政治走向多極，市場機制一體、繁榮呈現多元，生態環境一體、發展可以多元，科學技術一體、人文必然多元的產物。也就是說，“三極”文化和“第三極文化”的理論是一種指向文化歷史、文明傳統的研究，它的邏輯起點是以真正影響世界、影響“現在”的文化來做文化分“極”的，是一種立足和著眼于當下現實、文化走向和文化策略的全新的戰略性、預設性的文化研究與思考。由于它的概念的視覺沖擊力和思想震撼力如此之大，我們認為這是一個標新立異、獨出心裁、極具創新價值的理論思考和成果。

三

法國前總理拉法蘭曾經說：“中國是人類經驗的另一極，它讓我們著迷。”這里殊途同歸地使用了“極”的概念。“第三極文化”的提出，其文化理念、文化根據就是中國文化的獨一無二性及其它對人類文明的獨特貢獻。會林、紹武先生對“第三極文化”的中國價值有詳細的論述。我認為，“第三極文化”包含了三個理論支點：一是中國文化的價值觀和世界觀；二是中國經濟發展所奠定的雄厚基礎和全球化地位提升的態勢，要求中國文化構建新的文化的上層建筑與之呼應適應，形成整體性的“中國崛起”；三是中國深厚的文化積累和偉大的文明，呼喚中國文化在高原上構筑新的文化高峰并形成文化落差、促成文化傳播。

“第三極文化”也是一個具有內部文化系統和體系文化結構的理論設計。它包含了幾個不同的理論層次和豐富的思想內涵。包括“在中國文化自身系統內部進一步梳理、總結、繼承和發揚其最為突出、最具特色、最有代表性的內容”，構成中國文化的范疇體系和范疇的“極”。包括“把中國文化放在世界文化背景下加以觀照”，“與歐洲文化、美國文化及所有其他文化或相互影響，或相互借鑒，共同構成豐富多彩的人類文化圖景”。包括一系列發展“第三極文化”的戰略策略。包括一系列文化藝術門類具體實現“第三極文化”戰略的理論建構和實現路徑（如當代中國電影發展理論）。包括它的兩種實踐品質：一是以強大的文化創造力實現文化的“登頂攀峰”，文藝創作必須有志向、有力量拿出與所處偉大時代相匹配的大作、力作、杰作，也即“下大力氣創作大量原創性的，具有深厚‘第三極文化’底蘊，充分體現‘第三極文化’特色的，具有中國精神、中國氣派、中國風格的作品（既包括詩歌、小說、散文、戲劇等文學作品，也包括影視、音樂、舞蹈、繪畫、書法等藝術作品）”，這是推動“第三極文化”戰略實施的重要實踐手段；二是以足夠的文化自信，重構世界文化格局，通過有效的文化傳播實現“第三極文化”價值。旺盛的文化創造和有效的文化傳播是推高推廣“第三極文化”的兩個抓手。由此可見，“第三極文化”是一個理論性學術性的文化頂層設計思想，是回應時代問題的一種具有實踐價值和實踐意義的理論答案和方案，值得引起高度重視。

四

近10年來，“第三極文化”理論在時代發展中經受了時代變遷的洗禮，持續地顯示出它的理論光彩和思想魅力。

“第三極文化”針對全球化進程中的文化交流交往交融的必然性，提出了文化自覺和文化自信的新方案。沒有文化自信的極大提振，中華民族欲自立于世界民族之林，幾乎是不可想象的。文化碰撞、遭遇、對比、交流，最容易出現的情況就是盲從、模仿、照搬，在自卑自賤中歪曲、降格、肢解自己的文化。所以，“第三極文化”理論中明確地提出：“面對強勢文化的包圍，我們不能妄自菲薄，忽視中國文化的優良傳統和自我更新能力，而應在全球意識的觀照下，加強文化自信，尋找中國文化自己的坐標，發展和傳播中國文化，使中國文化精神與時代要求接軌。”

黨的十八大以來，習近平總書記系列重要講話中多次深入全面地闡述文明觀、文化觀、文藝觀，提出了人類命運共同體的國際關系的最高理念和全球化發展方向；提出了“一帶一路”的發展倡議，為文明傳播和民心相通提供了新的路徑；提出了文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信的戰略判斷；提出了優秀傳統文化能夠增強中國人的骨氣和底氣，是我們文化發展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求；提出了天人合一、天下為公、天下大同等東方智慧不僅是有益于人類發展的寶貴精神財富，也構成中國人的獨特精神世界，成為中華民族最基本的文化基因；提出了要努力展示中華文化獨特魅力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，傳播出去；提出了當代文藝要改變有高原無高峰的狀況，要有創造史詩的雄心和能力，等等。這些表明，文化發展在黨和國家的發展戰略和發展目標中占據了歷史性的重要地位，達到了前所未有的歷史高度。作為一種學術理論，“第三極文化”能置身在這樣宏大的時代思想氣象之中，它的學術價值必將得到充分的釋放。因為文化自覺和文化自信是中華文明和中華民族偉大復興的必然條件，創造文化高峰是時代的文化使命和歷史擔當，文化的傳播和交流是中國與世界交往和溝通的必然選擇和必由之路。

十余年來，會林先生以建構和完善“第三極文化”理論為旨歸，自覺踐行時代之需、歷史之責、人文之志，用前瞻性的理論和實踐與時代的脈搏同頻共振。無論是創建中國文化國際傳播研究院，還是組織一年又一年的看中國·外國青年影像計劃；無論是設立“會林文化獎”，連續數年表彰一批為中國文化國際傳播做出突出貢獻的中外大家，還是連續多屆開展中國電影國際影響力全球問卷調查和數據分析研究；無論是舉辦“走出去”與“請進來”國際學術論壇，還是不斷啟動實施創作、研究、教育、出版、服務等多種項目，都表明和顯示，“第三極文化”既是一種象牙塔式的學院的高精尖的思想理論，也是一種廣場式的大眾的普及的實踐的理論。它詮釋了“大學者，大師之謂也”的定位，為后學開辟了廣闊的理論道路和學術空間，樹立了學術范式，也為社會提供了深刻的學術思想和理論啟迪。它打通了文藝與文化理論之間的隔閡，將文藝的發展提高到文化的高度，也將文化的宏大目標落實到文藝的實踐，是文藝的文化理論創新成果和中國思想的鮮活形態。它所取得的理論與實踐的豐碩成果，是近10年來文化藝術發展中罕有能與之匹敵的“第三極文化”現象，也是當前我國大學教育中罕見的“大師”現象。