如果世界是一朵洪荒亙古、將開(kāi)未開(kāi)的花，那么周石星先生的詩(shī)讓我看到這世界上，一種充滿禪意的花開(kāi)的姿勢(shì)。

　　——引子

 

　　初識(shí)周石星先生時(shí)，我一身戎裝，意氣風(fēng)發(fā)，準(zhǔn)備去軍藝文學(xué)系高研班學(xué)習(xí)。那天，我用自己一本稚嫩的小說(shuō)集換來(lái)了周先生兩本通透大氣的詩(shī)集，如得了大便宜的孩童，渾身是勁，滿心歡喜。

 

　　之后與周先生數(shù)次接觸，能感覺(jué)到被一種質(zhì)樸而溫暖的能量所環(huán)繞，星星數(shù)語(yǔ)，他就能點(diǎn)燃你眼神中的那柱火苗。記得先生在《祭慈父》中對(duì)父親作如是描寫：一臉溫善微笑，一副菩薩心腸。這個(gè)謙卑、克己、純良的人，有著光明的人格和圣徒的心。在我心目中，周先生也是這樣子的人。

 

　　有一次周先生在長(zhǎng)沙做東，是一家品味和口感俱佳的素食館，不知話題是如何從“電視”到“內(nèi)觀”再到“行禪”的，當(dāng)時(shí)我比較興奮，有滋有味地描述了一己之見(jiàn)，直到看到他的詩(shī)《新生》，才突然覺(jué)察當(dāng)初自己的班門弄斧之舉是何等愚笨。

 

　　“直到今天太陽(yáng)落山之前 / 我才開(kāi)始學(xué)會(huì)用腳后跟思考 / 才恍然大悟人間的幸福 / 是與螞蟻與塵埃為伍 / 而與遙不可及的星空無(wú)關(guān)

 

　　從今夜起 / 這沾滿泥土的鞋子將是我的冠冕 / 顛倒乾坤，讓萬(wàn)物各歸其位 /從今夜起/只有這偉大的冠冕無(wú)遠(yuǎn)弗屆

 

　　從小港到松花江/從香江到濠江 /從云湖橋到霞光村/從仙桃到河溶 / 從那曲到亞?wèn)| / 從黃土嶺到馬欄山 / 我將一一重新走過(guò)

 

　　從今夜起 / 那用頭腦思考的人類珍視的一切 / 我將棄若敝屣 ”

 

　　周先生善于在貼近塵埃的低處體悟生存的大道，像一束澄澈的光芒，那些凌空蹈虛的觀念頓時(shí)無(wú)處遁形，亦映照出我之前的一孔之見(jiàn)是何等淺薄。

 

　　與周先生相識(shí)不覺(jué)三年有余，從越來(lái)越多的人和媒介那里，知道了他的非凡之處。可是不管怎么卓越，他的謙卑和投向人間的慈愛(ài)目光卻是與日俱增。

 

　　就像周先生在微信圈里轉(zhuǎn)發(fā)詩(shī)人尹沙悼張書紳先生的詩(shī)句一樣：“平凡而偉大的編輯 / 像真正得道的活佛 / 給詩(shī)歌的信眾摸頂”。我想，這足夠回答周先生為什么會(huì)對(duì)我等信奉詩(shī)歌的凡夫俗子以禮遇，以柔軟的真心相待。

 

　　這還不由得讓我回想起周先生在一次講座中曾經(jīng)解讀《易經(jīng)》中的一段話：

 

　　“……從謙卑發(fā)展到了柔下。又從柔下發(fā)展到哪里呢?再發(fā)展到不爭(zhēng)。

 

　　六二：鳴謙，貞吉。

 

　　象曰：鳴謙，貞吉，中心得也。

 

　　九三：勞謙君子，有終吉。

 

　　象曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。

 

　　為什么有勞謙君子?就是我有功勞，不是勞動(dòng)的勞，而是功勞、勛勞。勞謙君子，有終吉。就是你有功勞但是你很謙虛，你很謙遜，你很謙卑，那么就會(huì)有終。你會(huì)吉祥。所以你有勛勞，有功勞，又很謙卑，這樣的君子萬(wàn)民信服。”

 

　　周先生從《易經(jīng)》中獲取了謙卑處下的君子之道，又能將之付諸實(shí)踐。此外，周先生還經(jīng)由文字，數(shù)十年如一日的重復(fù)著他的朝圣之旅。所以，在我朋友圈里讀過(guò)周先生詩(shī)詞的朋友們，才會(huì)紛紛贊嘆“字字珠璣，堪稱精品”“字里行間，時(shí)常俠骨禪心隱現(xiàn)。” 那一定是有著深厚的精神背景的。

 

　　我喜歡周石星先生的詩(shī)文和精神。他的詩(shī)，是屬于可以反復(fù)吟詠的及心的文字，亦是可以當(dāng)作趕夜路時(shí)用于照明的螢火蟲燈籠，是那樣清明溫潤(rùn)，光而不曜。

 

　　途經(jīng)先生寫給康曉輝的《挽歌》，我落淚了。先生在談及故友時(shí)，給大家講到“一件小事”(書中有，容不贅述)。其中那句連著皮帶著血的話“他們欺負(fù)你，我不答應(yīng)!” 第二次出現(xiàn)時(shí)，淚水沒(méi)有任何阻礙地流了下來(lái)；第四次出現(xiàn)時(shí)，淚水隔著肚皮，在心里面流。而當(dāng)后面的詩(shī)歌捧上來(lái)，讀到這些句子，剛發(fā)生的創(chuàng)傷就開(kāi)始療愈了。

 

　　“……

　　痛哭一場(chǎng)，

　　帶笑離開(kāi)。

　　回龍山，讓那塵土的歸塵土，

　　從此魂歸其位吧。

　　祝圣寺，讓那香火的歸香火，

　　開(kāi)始佛現(xiàn)其身吧。”

 

　　周先生不僅喜歡把目光無(wú)數(shù)次地對(duì)準(zhǔn)身邊的月湖和南湖，細(xì)數(shù)他們的清晨與日暮，四季風(fēng)情和雨雪霜霧，借一湖碧水，滌垢洗塵眸；還從時(shí)光與萬(wàn)物輪回中，找到了一種質(zhì)樸和“笨拙”的智慧，他鐘愛(ài)“愚、蠢、癡”等字眼，寫了大量讓人醍醐灌頂?shù)奈淖帧?/p>

 

　　“我本楚愚人，

　　超級(jí)大傻帽。

　　陋質(zhì)無(wú)長(zhǎng)才，

　　心機(jī)不開(kāi)竅。

　　善惡蠻分明，

　　得失懶計(jì)較。

　　老笨尤糊涂，

　　白癡勝年少。

　　誤入江湖險(xiǎn)，

　　伶仃扣舷嘯。

　　匹馬戰(zhàn)風(fēng)車，

　　孤身扛世道。

　　縱是怨來(lái)加，

　　偏將德去報(bào)。

　　辭作聰明兒，

　　仰天付一笑。”

　　——《愚人自敘》

 

　　“我唯愿我的愚蠢，終能結(jié)出秋天的果實(shí)，委墜于沉寂的大地。”

　　——《易》

 

　　“可怕且可憐的人啊，當(dāng)你沾沾自喜于人性的進(jìn)化，我是多么愿意多保留一點(diǎn)動(dòng)物性——愚昧、愚鈍、愚直，自然、自由、自在。”

　　——《愚》

 

　　“我拒絕用智巧賺取人生之利。我堅(jiān)持以愚癡贏得世界之心。”

　　——《贏》

 

　　周先生所愛(ài)之愚，乃是道家“大智若愚”的愚。那是一種無(wú)知守真順其自然的狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)代，糊涂有時(shí)候是比聰明更高的智慧，周先生明了時(shí)代的弊端，因此，他愿意在繁華里保持著一種近乎“愚頑"的孤獨(dú)，以赤子般的淳樸為天下渾其心。這在周先生最近讀《鬼谷子的局》的微信感言詩(shī)中，表現(xiàn)得更為明晰。

 

　　“一個(gè)世界，兩個(gè)物種：

　　聰明族，愚蠢族。

　　只有愚蠢的人依然輕信，

　　沒(méi)有聰明的人猶在重諾；

　　聰明人的謊言擲地有聲，

　　愚蠢者的良知保持沉默；

　　愚蠢!寧為知己慷慨赴死，

　　而不蠅營(yíng)蟻聚偷生茍活；

　　聰明!寧我負(fù)天下人，

　　不許天下人負(fù)我。

　　我多么渴望做一個(gè)聰明的人，

　　但是我的愚蠢不可救藥。

　　我是這個(gè)世界的蠢貨，

　　庫(kù)存嚴(yán)重不足，市場(chǎng)早已稀缺，

　　糊涂牌品質(zhì)，空前絕后，

　　可否待價(jià)而沽?”

 

　　受周先生的影響愈久，內(nèi)心的氣場(chǎng)也會(huì)愈接近。我也真心地發(fā)愿成為一名當(dāng)代的愚人，不攀緣，不逐利，誠(chéng)樸、淳厚地把每天真實(shí)地度過(guò)。

 

　　周先生大多從空明的角度視物，以簡(jiǎn)潔的文字辨析復(fù)雜的哲學(xué)命題，從對(duì)世間萬(wàn)物靜觀中發(fā)現(xiàn)生命的本性。他的詩(shī)歌，有一種既深刻又明了的禪意，能帶領(lǐng)讀者進(jìn)入自己的智慧空間靜心感受，所謂明心見(jiàn)性，應(yīng)當(dāng)如是。他對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏的把握非常嫻熟，會(huì)不經(jīng)意間，任性地奔跑起來(lái)，恰到好處地率性發(fā)音，給人來(lái)去自如的感覺(jué)。比如：

 

　　“我喜，我怒 / 只為自己，不為別人 / 我愛(ài)，我恨 / 只要感覺(jué)，不要理由 / 我笑，我哭 / 只問(wèn)心情，不問(wèn)世情 / 我行，我止 / 只看天色，不看臉色。”

　　——《表白》

 

　　真正的學(xué)問(wèn)在于“洞明世事”。已悉知《易經(jīng)》精髓的周先生見(jiàn)到花開(kāi)會(huì)動(dòng)心，聽(tīng)聞流水會(huì)欣喜，讀詩(shī)、聽(tīng)禪、賞畫、聽(tīng)昆曲、讀書、步行……世間百態(tài)，在他眼里，都是詩(shī)。周先生借用詩(shī)之陶罐，盛滿人生了悟。生活與詩(shī)早已血肉相連，不分彼此了。周先生融合了幾千年的思量，烹煮了一席茶湯，哪怕幽之高閣，也能讓聞香之人紛至沓來(lái)，喝之心甘氣順，思緒淋漓。那些長(zhǎng)明燈似的文字，我們不妨稱它為：伴隨修行頓悟溢出來(lái)的東西。

 

　　“我愿謙卑地向每一粒灰塵致敬。我信他們?cè)?jīng)是英雄美人的真身。”

　　——《敬奉》

 

　　“我騎著虛幻的馬，行走在真實(shí)的世界。 你騎著真實(shí)的馬，行走在虛幻的世界。 我打馬走過(guò)你的世界， 我看你亦真亦幻， 你看我亦幻亦真。”

　　——《過(guò)客》

 

　　“大美必靜默。比如夜晚的星空。比如春天的花朵。比如入定的大海。比如冷峻的高山。但請(qǐng)?jiān)试S我以人類的語(yǔ)言，翻譯這神靈的秘籍。如是我靜。如是我默。”

 

　　“我要做一個(gè)隨遇而安的人。既然來(lái)到了這個(gè)世界，我就不急著離開(kāi)。世界之美，怡然領(lǐng)受；世界之丑，坦然承受；世界之善，欣然接受；世界之惡，毅然忍受。美丑善惡，我皆享受。”

　　——《安》

 

　　“在南山腳下，桃花潭邊，用一只月亮的銀盤，盛幾粒星星的瓜子，與神交已久的古人，邊飲，茶亦可，酒亦可；邊嗑，吞亦可，吐亦可；邊談，天下亦可，美人亦可。這才是我要的生活。”

　　——《居》

 

　　有天賦且有修行的詩(shī)人，舉手投足間，容易生產(chǎn)出好詩(shī)。它可以在喝酒、飲茶、吃飯、會(huì)友、旅途中偶得，可以經(jīng)由一花一湖一個(gè)知己一段歷史一世界或者一霎那而傳導(dǎo)，可要采摘或品味“絕句”，你就得進(jìn)入這一花一湖一世界一霎那，如果你闖進(jìn)去了，不定你會(huì)遇見(jiàn)周石星先生……紅塵中到處紛擾，他與你相逢一笑，頓時(shí)一念清寂，人間事如風(fēng)過(guò)疏竹，雁渡寒潭。

 

　　正如周先生所言，從內(nèi)心的欲望走出來(lái)的，得自由。回到內(nèi)心的欲望去的，得圓滿。只有回到內(nèi)心深處的，才能走到生命的遠(yuǎn)處。

 

　　對(duì)著生命必將抵達(dá)之遠(yuǎn)處，靈魂探出鼻孔，通過(guò)字與字的間隙，吹了口氣。我看到，字里行間，無(wú)數(shù)的塵在一種豁達(dá)里起舞，湮滅；無(wú)數(shù)的念在一種洪音里混沌，消失；無(wú)數(shù)的聰在一種大愚里坍塌，分離；無(wú)數(shù)的人在一種因緣里聚會(huì)，蒸發(fā)。

 

　　“眾聲喧喧， 我獨(dú)默默。 眾生蕓蕓， 我獨(dú)煢煢。”

 

　　“去瞋癡，離苦樂(lè)； 觀自在，看空無(wú)。”

 

　　“當(dāng)大地綻放，當(dāng)天空盛開(kāi)，當(dāng)萬(wàn)物蘇醒，吾愛(ài)，等我重來(lái)。”

 

　　這首《我》令我的眼神不由地穿越時(shí)空，看到一位佛子，身高八尺，眼睛如炬，仰天長(zhǎng)笑，大步流星，消失在清晨薄霧的一葉扁舟中。

 

　　再一次合上詩(shī)集《你若在，我如來(lái)》，我終于明白：看那鏡臺(tái)，落滿塵埃。看那苦海，依然澎湃。你腳踏蓮花，乘愿而來(lái)。