歐陽白兄送來了他的大著《〈原野〉論》，我認為，這是我們兩人共同倡導的“好詩主義”最豐碩的成果。

 

　　2004年我和歐陽白相識，在他創建的“詩屋論壇”共同倡導“好詩主義”，贏得了不少湖南中堅詩人和湖南80后詩人群的鼎力支持。論壇和網站漸漸式微，我們辦了幾期《詩屋》雜志，策劃出版過一套“詩屋詩人叢書”，堅持編選、出版“詩屋年度詩選”，凡十余年。我們恪守“以詩修心、寧靜致遠”的法則，默默耕耘，硁硁自守，切磋詩藝，砥礪情懷，喧而不嘩，動而不噪，慮而不焦。詩屋年選已出版13本，團結了全國各地數百位實力詩人；“好詩主義”去年9月在廣東省作家協會主辦的《作品》雜志以“流派”亮相，可見其影響深遠。

 

　　一方面甘當詩歌義工，力求為“好詩”正本清源，開流拓道；另一方面，我和歐陽白的個人創作也在不斷學習和實踐的過程中，悠悠然進步著。去年，歐陽白寫出了三百余行的長詩《心經》，我為此撰寫長篇評論《禪是更廣大闊遠的世界》，刊發于《湖南文學》第6期，被鳳凰網等新媒體轉載。我認為，《心經》是2017年湖南詩壇的最大收獲，是歐陽白的標志性作品。去年5月，湖南省詩歌學會為歐陽白主辦了一場詩歌沙龍“如同站在月亮上看地球”，我作為主評嘉賓撰寫了《情感是技法的服務器——以歐陽白的五首詩為例》，發表在湖南作家網、紅網、搜狐網等。

 

　　2003年5月，青年出版家劉昕幫助我在中國文聯出版公司出版了三千余行的長詩《原野》。它的創作水準如何，那是讀者和評論家的事兒，但毫無疑問，《原野》是我極為重要的一本書，是我個人詩藝的突破與摸高。《原野》出版之后，有二十多篇評論發表在《創作與評論》《關東學刊》《湖南工業大學學報》《綠風詩刊》《湖南教育》《中國工商報》《金鷹報》等報刊上，已經讓我非常感動了。

 

　　去年初，在一次聚會上，歐陽白跟我說：“昕孺，你五十大壽，我要送你一份厚禮。”我當時頗納悶，我過生日是年底，何以年初就有此莊重諾言?可能是開個玩笑吧。我便回之以玩笑說：“那我先笑納了。”

 

　　到秋天，歐陽白陸續將《〈原野〉論》各章發給我看，我的第一感覺是完全不敢相信，也不敢接受。給一部作品的評論寫成一部書，昕孺何德何能，又如何能消受得了?

 

　　歐陽白說：“《原野》你寫了三年，我讀了三年。我覺得，這樣的好詩極容易被圈內人淡看，被一般讀者忽視，我有責任寫這樣一本書。它是我們友情的見證，更是對‘好詩主義’的一次集中闡述。”

 

　　主體工程完成之后，歐陽白意猶未盡，又先后撰寫了“序論”《原野作為象征對象以及〈原野〉中的象征手法》《原野作為抒情對象的合理性》兩章，還配備了三個附錄《關于〈原野〉的訪談》《書生的寫作企圖與策略》《如何對待長詩》。

 

　　今年4月，《〈原野〉論》光榮入選湖南省作家協會2018年重點扶持項目。

 

　　依然由青年出版家劉昕的團隊承擔了讓《〈原野〉論》問世的重任。這部書由團結出版社付梓，厚達470頁，其中包括長詩《原野》的修訂版。為什么后面要附上《原野》的修訂版呢?因為，歐陽白在對《原野》進行表彰和鼓勵的同時，也毫無保留地提出了寶貴意見，尤其是，他懇切建議我對第八章《采邑》進行修改，認為這一章兒童詩與整首長詩的風格不相符合。我反復思考，深以為然，于是對整個第八章進行了重寫。

 

　　在這里，任何感謝的詞語都是蒼白無力的。我通讀過兩遍《〈原野〉論》，我是這樣看待這本書的：

 

　　“歐陽白以解讀《原野》為線索，厘清中國新詩現代化的脈絡，探討詩歌現代性的諸多元素，以及在創作實踐中反映出來的不少問題，旗幟鮮明地反對詩歌的功利化、概念化和山頭化，全面呈現歐陽白的詩歌理念、詩歌美學、詩歌創作主張和詩歌倫理主義。可以說，《〈原野〉論》是第一部深刻闡述‘好詩主義’的詩學著作。”

 

　　長詩《原野》或許不值得一讀，但洋洋20余萬言的《〈原野〉論》是很值得一讀的!