每到端午，必思屈原。2300多年前，三閭大夫溯溆水而上，一個雪日黃昏，船泊吾鄉(xiāng)溆浦。那個冬天，詩人很迷茫，“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”。屈原不知自己到了什么地方，也不知道還將到哪里去。

　　司馬遷說屈原“明于治亂，嫻于辭令”，“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”，但卻“信而見疑，忠而被謗”，放逐江南，行吟澤畔，懷石沉淵。屈原是偉大的浪漫主義詩人，更是以民生疾苦為念的政治家，故其浪漫主義詩歌都根植于苦難深重的現(xiàn)實大地。他叩壁問天，所叩所問皆是人間事，或皆因人間事；他遺世獨立，為的是自疏濯淖污泥，而不是想做隱士；他上下求索，欲要解開無盡困惑以濟世，而不是徒為玄想。然而，屈原最終只能哀嘆“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是屈原終生的痛，亦是他終生的苦。

　　屈原的痛與苦，代有知音。賈太傅客長沙，投書吊屈子，其賦曰“天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀；遲速有命兮，焉識其時”；司馬遷過湘水，“觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人”；陶淵明說自己“終日馳車走，不見所問津”；李白看到的是“大道如青天，我獨不得出”；杜甫十分失望，“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲”；白居易以鶴自況，卻是“飲啄雜雞群，年深損標(biāo)格”；蘇東坡才高命蹇，真希望不再奔波，“小舟從此逝，江海寄余生”。

　　然君子固窮，受命不遷。正如孔子所言：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”故大凡屈原知音，皆弘毅君子。比如蘇東坡，或許偶作惆悵語，觀其平生詩章卻是疏放豪邁，寄情高遠；杜甫亦寫自身境遇荒寒，然其筆觸最終皆落到對人間疾苦的悲憫與同情，雄渾壯闊；魯迅先生雖“慣看長夜”，卻是“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門”，放孩子們到寬闊光明的地方去。

　　中國自古詩人多與月亮有緣，屈原卻是例外。自《詩經(jīng)·月出》開始，古今中國詩人詠月之作汗牛充棟。但屈原從沒吟詠過月亮，只在其《天問》中問過兩句：“日月安屬?列星安陳?”“夜光何德，死則又育?”這似乎成了一個隱喻：屈原始終是行走大地的詩人，他全部的愛與愁都在人世間。