屈原大，還是四羊方尊大?

　　呵，這個問題不好回答吧?

　　在屈原還不是受精卵的時候，四羊方尊已埋在長沙寧鄉(xiāng)幾百年了。現(xiàn)在的長沙人，常以“屈賈之鄉(xiāng)”人自居，可明明屈原根本沒來過長沙。而賈誼，其實是很討厭長沙的。

　　這不是在熱臉貼冷屁股嗎?可是，有什么辦法?南蠻之地嘛，總要扯上一些過往的文化名人，來表示我們這個地方，自古以來，也是文化重鎮(zhèn)。

　　久而久之，我們長沙人，甚至湖南人，都理所當(dāng)然地認(rèn)為，湖湘文化是從戰(zhàn)國至西漢時期開始的。

　　可隨著寧鄉(xiāng)黃材鎮(zhèn)西周城址的發(fā)掘，諸如四羊方尊、大銅鐃、人面紋方鼎、提梁卣等大批國寶驚現(xiàn)于世，我們?nèi)暨€是把湖湘的文化源頭定在屈賈時期，那就不但愧對歷史真相，也是對未來的湖湘子弟不負(fù)責(zé)任，甚至也不利于湖南的經(jīng)濟發(fā)展和文化研究。

　　以后，在秭歸和洛陽人面前，我們再也不必心虛地自稱為“屈賈之鄉(xiāng)”人了，我們完全可以理直氣壯地說：我們是“西周大禾”后人。當(dāng)然，這得要“西周大禾”有足夠響亮才行。

　　所以，現(xiàn)在寧鄉(xiāng)廣造聲勢，大張旗鼓地恢復(fù)西周大禾古城，打造國內(nèi)第一座以西周文化為背景的大型風(fēng)情園，實在是高瞻遠(yuǎn)矚。久而久之，湖湘文化源于“西周大禾”的新觀念就會遍及全國。

　　據(jù)考證，“大禾方國”，很可能是牧野之戰(zhàn)后，敗逃的商朝王裔建立的。從四羊方尊等青銅器的出現(xiàn)來看，其實西周時期，南方的政治經(jīng)濟文化，已取得了長足的發(fā)展，甚至擁有了與北方分庭抗禮的實力。要不然，西周幾代國王都要南征，周昭王甚至幾次南征，最后落得個“昭王南巡不返”的結(jié)局。

　　“大禾方國”其中央就在寧鄉(xiāng)黃材，后來羋楚興起，一統(tǒng)長江沿岸，大禾方國才逐漸沒落。以致現(xiàn)代人無論怎么抓破腦袋都想不出，在溈水和它支流塅溪河交匯處，一個不起眼的盆地，為什么會挖掘出那么多精美的上品青銅器。這些青銅器的紋飾都打上了南方虎文化的顯著特征，工藝也超出了同時代的北方青銅，幾乎每出土一件，都是國寶級別的。而四羊方尊則被稱為中國十大國寶之一。

　　寧鄉(xiāng)宋城炭河古城因為是近幾年才建的文化園，現(xiàn)代科技在這里得到了充分的運用。如果說，在其他的文化園主要以觀賞為主，而你徜徉在炭河古城，就像一跤跌進了時光隧道穿越到了西周。

　　流連于喧嘩熱鬧的西周街市，商鋪旌旗，迷人笑眼；茶樓酒肆，醉人腸魂。編鐘古樂之聲，時隱時聞；詩書周禮之風(fēng)，大行其道。王孫商賈，公子佳人，歡歌笑聲，絡(luò)繹不絕。涼涼的青石板路，也充滿了詩意和古韻，三千年前的文明氣息，彌漫在你的胸腔肺腑，讓你忍不住感嘆今夕何夕，遲遲不愿黃粱夢醒。

　　在法術(shù)館，你可以跟姜太公一起呼風(fēng)喚雨；在周公街，你可以顛倒乾坤；在武王廣場，你可以吶喊著加入討紂的征伐大軍，想象自己是一名前鋒；在幽魂鬼屋，你可以傾聽“嬌若九重天仙子，實為殷商亡國狐”的妲己那一聲聲魅惑眾生的嘆息。然后在肉林餐廳，遍嘗長沙風(fēng)味美食，感受一下當(dāng)初紂王“酒池肉林”的奢豪與快感。

　　“西周王宮”“后宮體驗館”“西周風(fēng)情電影館”……你行行復(fù)行行，三步一暫停。僅僅一日，你化身千萬，就將王子王孫、后宮嬪妃的生活都過了一遍。

　　入夜，國內(nèi)唯一以西周文化為主題的大型歌舞劇《炭河千古情》開始了，高科技的電聲激光籠罩著國際先進的水舞臺、升降舞臺和旋轉(zhuǎn)舞臺，西周王朝燦爛的歷史文化在如夢似幻的氛圍中，推到了你的面前。《在河之洲》《炭河絕戀》《妲己艷舞》《牧野之戰(zhàn)》依次推進，時而飛箭遮天，時而風(fēng)回雪舞，時而烈焰騰空，時而紙醉金迷……你目眩神迷，感受纏綿悱惻的生離死別，悲憤壯烈的國仇家恨。

　　給我一天，還你千年。《炭河千古情》一出，國內(nèi)情景劇再無顏色。你感慨唏噓地走出影院，抬頭只見一行書：“有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”華夏之稱，始于西周，而西周之初，南方文明早已遍及湖湘大地，如火如荼。這時你若再想起最近幾十年湖南的考古新發(fā)現(xiàn)，你對撲朔迷離的南北文明，便有了進一步探求的興趣。

　　“君何人?”

　　“西周大禾遺民。”

　　“欲何往?”

　　“欲往歷史深處一探究竟。”