8月2日，作家、湖南省作家協(xié)會主席王躍文應(yīng)邀作為“人文蔚起 書香醴陵”淥江講壇·建宸大課堂的首期講座主講嘉賓，來到淥江書院，開講《文學(xué)的力量》。這也是湖南省作協(xié)主辦的“文學(xué)照亮三湘”大講堂的活動之一。醴陵眾多文學(xué)愛好者到場聆聽。王躍文在講座中旁征博引，暢談文學(xué)帶給人的啟迪和正能量。

　　談文學(xué)：中國文學(xué)深刻永久地參與著中華民族的精神建構(gòu)

　　“所謂文學(xué)的力量，要從文化的力量講起。”王躍文憶起自己于2016年隨團(tuán)出訪北非時，在一場與當(dāng)?shù)刈骷艺归_的非正式學(xué)術(shù)交流會上的經(jīng)歷。

　　“一位在場的國外作家提出，四大文明古國中，為什么只有中華文明延綿至今?”王躍文回憶，當(dāng)時講述了一個發(fā)生在孔子周游列國時的故事，以此說明中國人對以儒家文化為主的中華文明、中國文化的認(rèn)同和遵循，是中華民族生生不息的原因。

　　“當(dāng)時之所以會記起這個故事，是因?yàn)槲覀兒芏嚓P(guān)于文化的傳承記錄，是可以作為文學(xué)作品來讀的。”王躍文解釋說，以儒家經(jīng)典《論語》為例，其中大量的人物性格刻畫、細(xì)節(jié)描寫等都具有文學(xué)特質(zhì)，正因?yàn)橛形膶W(xué)因素加持，文化才得以流傳發(fā)展，所謂“言之無文，行而不遠(yuǎn)”就是這個道理，這也說明了文學(xué)的力量十分強(qiáng)大。

　　“中國文學(xué)在中國文化生成和傳承中，具有非常特殊的重要意義。中國文學(xué)不但是中國文化的重要組成部分，更重要的是它深刻地、永久地參與著中華民族的精神建構(gòu)。”王躍文認(rèn)為，文學(xué)具有永恒性，那些流傳至今的詩篇佳作中所描寫的“雕欄玉砌”，早已變了模樣或者灰飛煙滅，但這些文學(xué)作品卻可以永續(xù)流傳。

　　在王躍文看來，中國人都生活在文學(xué)環(huán)境中。

　　“五千多年的文明史，特別是至少兩千五百多年有文字記載的文學(xué)史，讓世世代代的中國人都生活在無限深廣的文學(xué)時空和無比豐富的文學(xué)意象里。”王躍文以月亮舉例，“中國人頭上的月亮，不僅僅是一個自然天體，更是一個文學(xué)意象，代表著團(tuán)圓、相思、友情等等。”

　　“看到月亮，就想到家。”王躍文引經(jīng)據(jù)典，隨口念起李白的“明月出天山，蒼茫云海間”、蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，還有魯迅的《故鄉(xiāng)》里回憶少年閏土的段落，進(jìn)一步闡釋以月亮為代表的文化基因早已滲透進(jìn)了中國人的文化血脈中。

　　“熱愛文學(xué)，人生更美好，心靈更柔軟，可以讓人認(rèn)識和思考世界多一雙文學(xué)的眼睛。”王躍文說。

　　談創(chuàng)作：我的所有小說都是虛構(gòu)的

　　1988年，王躍文開始從事文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作的作品包括長篇小說《國畫》《梅次故事》《朝夕之間》《蒼黃》《亡魂鳥》《愛歷元年》《大清相國》，小說集《漫水》《無雪之冬》，隨筆集《幽默的代價》《無違》等。其作品既有對現(xiàn)實(shí)生活的深度表達(dá)，又有對歷史長河的人文發(fā)現(xiàn)，也有對原鄉(xiāng)故土的溫情回望。

　　“虛構(gòu)是文學(xué)創(chuàng)作最重要的手法。從文體上來說，散文、詩歌可以虛構(gòu)、也可以不虛構(gòu)，報(bào)告文學(xué)不能虛構(gòu)，小說必須虛構(gòu)。”談起文學(xué)創(chuàng)作心得，王躍文認(rèn)為，沒有虛構(gòu)，就沒有小說，但是，虛構(gòu)不等于胡編亂造。“虛構(gòu)的真實(shí)，甚至比生活本身更真實(shí)。因?yàn)椋摌?gòu)的真實(shí)，是一種本質(zhì)的真實(shí)。”他說。

　　“我的所有小說，從長篇到短篇，作品從細(xì)節(jié)到情節(jié)，再到人物故事，都是虛構(gòu)的。我沒有照搬生活中任何真實(shí)的人物。”王躍文說，自己的小說常常會被認(rèn)為寫得很真實(shí)，甚至有的人會據(jù)此猜測這些是發(fā)生在他身邊的真人真事，但其實(shí)并非如此。

　　“《秋風(fēng)庭院》的創(chuàng)作靈感，來源于我同一位退休的地委書記的一次眼神碰撞和一次握手。但是，我對他的生活并不了解。”說起自己創(chuàng)作作品的經(jīng)歷，王躍文記憶猶新。

　　“《漫水》的虛構(gòu)依據(jù)是自己出生的村子。”王躍文回憶，當(dāng)時自己看見家族里的一位叔叔在鋸木頭，疑惑他在做什么，卻被告知那是叔叔在給自己做棺材，于是大感驚訝。這番和叔叔的對話，也觸發(fā)了他對老年人關(guān)于自身死亡的思考，想到原來人可以看淡生死，可以越活越通達(dá)。他把這種思考融進(jìn)了《漫水》的創(chuàng)作中，但《漫水》所講述的故事和他的叔叔沒有半點(diǎn)關(guān)系。

　　談人生：可以把生活的真相看得清楚一點(diǎn)

　　面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的強(qiáng)勁勢頭，一直堅(jiān)持傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的王躍文，正在進(jìn)行新的人生課題的探索。

　　“紙質(zhì)閱讀和寫作是否會被網(wǎng)上閱讀和書寫所替代，以及網(wǎng)絡(luò)語言是否會取代規(guī)范典雅的語言，這還很難說。”王躍文認(rèn)為，現(xiàn)在越來越多的人在讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品卻是曇花一現(xiàn)、一晃而過，但這是文學(xué)史的基本規(guī)律，因?yàn)椋膶W(xué)積累是一個漫長的過程。

　　“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和其他的文學(xué)類型一樣，都處于不斷發(fā)展變化過程中。就像唐詩，當(dāng)時創(chuàng)作者甚多，創(chuàng)作的作品也很多，流傳至今卻只是其中很少的部分。實(shí)際上，人類進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，留下的經(jīng)典是極少的。我相信，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過多年的發(fā)展，是會留下經(jīng)典的。”王躍文表示。

　　王躍文在30多歲時，在一篇文章中寫過：“人最可悲的是活得不明不白，最可怕的卻又是活得過于明白”。他現(xiàn)在仍然認(rèn)同這句話。

　　“人生太復(fù)雜，社會也太復(fù)雜，把什么東西都看得過于清楚會很難受。用看破的心態(tài)比較好。我們不要當(dāng)瞎子、聾子和啞巴，可以把生活的真相看得清楚一點(diǎn)，但看清楚后該怎么辦，這就要就看自己的修為和智慧了。”王躍文說他遵奉這樣的人生信條，那就是：守住做人的基本底線，好好地做人做事，不要因?yàn)樯顝?fù)雜、人心復(fù)雜、社會復(fù)雜，就把自己的人生變得復(fù)雜。