一部《紅樓夢》，很多紅學家一輩子也沒完全讀懂它。清人洪秋藩說：“《紅樓》一姓一名皆具精意。”湘人讀它，卻滿紙是曹雪芹的瀟湘夢。

　　——題記

　　劉緒義

　　1 瀟湘館、蘅蕪苑是中心舞臺

　　在《紅樓夢》里，黛玉居住在“瀟湘館”，并以館自名“瀟湘妃子”。曹雪芹這樣做，是隨意還是別有心機?小說中，黛玉的父親林如海是蘇州人，母親賈敏死得早。作為賈母的外孫女進得賈府之后，內心充滿了自卑與疏遠。雖然無法斷定黛玉與瀟湘(湖南)的關系，但她無疑是曹雪芹瀟湘夢的一個隱喻和象征。

　　《紅樓夢》里有一《芙蓉女兒誄》，有紅學家認為明祭晴雯，有人認為實祭黛玉。湖南自古有“芙蓉國”之稱，寶玉文中之歌用的是楚辭體即騷體，每一首句末用“兮”字，第二句末用“耶”字。“誄”是歷敘人生前行狀在喪禮中宣讀的文體。寶玉在交代黛玉的身份時這樣寫：“其先之鄉籍姓氏，湮沒而莫能考者久矣。”其實，寶玉并非不知道黛玉是從蘇州來的，這樣寫，是用曲筆暗示黛玉祖籍不是蘇州人。

　　在大觀園建成之后，元春以皇妃的身份賜了兩處館名，一是“有鳳來儀”，賜名曰“瀟湘館”。另一處是“蘅芷清芬”，賜名曰“蘅蕪苑”。這二處正是《紅樓夢》人物活動的中心舞臺。

　　顯然元春最喜歡這兩名字，分別讓黛玉和寶釵住了。

　　只見林黛玉正在那里，寶玉便問他：“你住哪一處好?”林黛玉正心里盤算這事，忽見寶玉問他，便笑道：“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜。” 寶玉聽了拍手笑道：“正和我的主意一樣，我也要叫你住這里呢。我就住怡紅院，咱們兩個又近，又都清幽。”(第二十三回)

　　此后，寶玉常記掛著瀟湘館，其布局中有“湘簾垂地”。在第三十七回，眾人聯詩，黛玉又詠了一句：“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。”又是一個“湘簾”。

　　2 黛玉、寶釵象征娥皇與女英

　　黛玉所居之瀟湘館，很多人以為其環境和象征意義與娥皇、女英有關。也有人認為是從唐代詩人劉禹錫的《瀟湘神詞》化出來的，神遠指娥皇女英，近指黛玉。劉禹錫在湖南待的時間比較長，他的“竹枝詞”就是根據湖南民歌寫出來的。如：

　　斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。

　　再看寶釵。第六十二回寶玉做生日時，香菱指出“寶釵”二字的出處為李商隱的《殘花》詩：“殘花啼露莫留春，尖發誰非怨別人?若但掩關勞獨夢，寶釵何日不生塵。”在古代詩文中，“釵”的象征義表示分離，而且特指“夫妻分離”，暗示娥皇、女英的典故。

　　寶釵所居的“蘅蕪苑”，室內沒有任何玩物，所供者以菊花最為顯目。第十七回寫到“蘅蕪苑”內的各種“異草”：

　　或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，味芬氣馥，非花香之可比。

　　有兩點是大家熟悉的。一是以香草喻美人，典出屈原《離騷》；二是楚辭中多奇花異草，其背景都與湖南關系密切。

　　再看《金陵十二釵》，其實只有十一首詩，十一幅圖。曹公是讓黛玉與寶釵合一幅圖、一首詩。在隨后的《金陵十二曲》里面，十二首曲理應分詠十二釵，但其實第一曲《終身誤》和第二曲《枉凝眉》都是合詠黛玉與寶釵。

　　寶玉和黛玉、寶釵的愛情，有學者提出這是一種等距離的結緣和愛情方式。貌，二人兼美；才，二人并秀；德，二人趨同。故而脂硯齋有批語道：“釵玉名雖二人，人卻一身。”

　　曹雪芹以釵黛對應娥皇、女英。

　　娥皇、女英為帝堯之二女，為考察舜之才德，而許配給舜，后來舜南巡蒼梧不歸，二女尋夫至洞庭君山，聞帝崩蒼梧，二女痛哭，淚灑君山竹子上，形成斑竹，又稱“湘妃竹”。

　　在給大觀園題詩時，寶玉為瀟湘館所題的詩中，“竿竿青欲滴，個個綠生涼”就是寫竹。黛玉在選擇瀟湘館時，也看中了園中的竹子。恰巧黛玉是以愛哭聞名的，眼淚沒少流：“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”黛玉的結局與娥皇女英一樣。

　　3 “世外仙源”就是世外桃源

　　曹雪芹以“世外仙源”直接對應“世外桃源”。

　　晉陶淵明的《桃花源記并序》寫的就是湖南武陵源。《紅樓夢》中多次挑明了這種對應關系，而且多與黛玉相關。如《紅樓夢曲》第一曲《終身誤》“終不忘，世外仙姝寂寞林”。

　　在元春命眾人賦詩慶賀大觀園建成時，黛玉寫了一首詩令元春稱贊不已。標明匾額就是“世外仙源”。

　　第四十回，賈母領著劉姥姥看瀟湘館，“一進門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路。”這里寫的意境與《桃花源記》非常相似。

　　寫寶釵也一樣，如“空對著，山中高士晶瑩雪”，“雪”指薛寶釵，山中高士對應陶淵明。陶淵明獨愛菊，第三十七回“秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題”，本來是建立一個“海棠社”，到最后卻成了“菊花社”。巧合的是，黛玉的《詠菊》詩里“一從陶令平章后，千古高風說到今。”直接點出陶淵明。黛玉教香菱寫詩，多次提及要多讀陶淵明的詩。

　　4 史湘云、柳湘蓮多人與湖南有關

　　先看史湘云。她的判詞：“富貴又何為?襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。”

　　《紅樓夢曲》[樂中悲]又寫到：“終久是云散高唐，水涸湘江。”

　　著名紅學家周汝昌先生認為，“湘云即脂硯齋”，并視之為“平生在紅學上，自覺最為得意而且最重要的一項考證。”他的這一命題便是建立在“湘云醮寶玉”的前提與基礎之上的。

　　值得注意的是，湘云到賈府，要么寄居在瀟湘館，要么寄居在蘅蕪苑。可見湘云同樣寄托著曹雪芹的瀟湘夢。

　　再說柳湘蓮。他是一名江湖俠客，與寶玉甚為投緣。堂堂男子漢，曹雪芹為何要給他取一個女性化極濃的名字?且湘蓮是湖南的特產，有出淤泥而不染之意，也是得緣于湘人周敦頤的《愛蓮說》。小說中寫他“素性爽快，不拘細事”，也是典型的湘人性格。

　　又說英蓮。她是《紅樓夢》中的關鍵人物，雖然地位不高，但全書是靠她來串起的。第二回“葫蘆僧亂判葫蘆案”就是因薛蟠強搶英蓮，打死馮淵而案發。這個英蓮本是個很不起眼的人，到后來竟成了大觀園里一個很有名的角色。后來，英蓮改名香菱，又暗指“湘靈”。

　　5《紅樓夢》里處處是瀟湘意象

　　《紅樓夢》寫到寶玉送脊鸰香串給黛玉，黛玉拒絕了，有紅學家認為“脊鸰”就是“零陵”的誤寫。宋人洪芻《香譜》中有“零陵香”的詳細記載。零陵是舜帝所葬之地，就是今天的湖南永州。《香譜》也有蘅蕪香的記載，是引《拾遺記》：“漢武帝夢李夫人授蘅蕪之香，帝夢中驚起，香氣猶著夜枕，歷月不歇。”

　　第五回是賈寶玉夢游太虛幻境，與秦可卿攜手來到一道黑溪前。警幻仙姑告訴他：“此即迷津也……只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。”宋長白《柳亭詩話》有載：“衡州耒陽長寺有木居士。”

　　《紅樓夢》這個書名也是有出處的，《全唐詩》卷四百七十二有蔡京的《詠子規》詩：

　　千年冤魄化為禽，永逐悲風叫遠林。愁如滴花春艷死，月明飄浪冷光沉。

　　凝成紫塞風前淚，驚破紅樓夢里心。腸斷楚詞歸不得，劍門迢遞蜀江深。

　　子規就是杜鵑。杜鵑啼血的傳說故事發生地主要在荊州地區。湖南在古代也屬于荊州。杜鵑鳥和杜鵑花在湖南民間享有很高的知名度，且詩中“紅樓夢”是三字連用，又明確提到“楚詞”，其指向不言而喻。

　　真是“春風無限瀟湘意”，假如離開了瀟湘意象，《紅樓夢》定會遜色不少。為什么曹雪芹在小說中屢屢暗指瀟湘?是否表明他與湖南有過一段刻骨的緣分?他為何會有這樣一個強烈的瀟湘夢?這些謎都有待探究。

　　(作者系中國社會科學院哲學博士后，中共國家稅務總局黨校教授)