數年前，朋友送我一塊未琢之玉。號通天玉，說是鴻蒙之際，女媧補天遺落之石。我順勢也附會說，此石后經數億年演化，頗通靈性，因產自郴州臨武通天山，故稱之為“通靈寶玉”，有好事者曹氏雪芹，一把辛酸淚，將這荒唐之事，敷衍成曠世奇書《石頭記》，又名《紅樓夢》。朋友聞之拊掌大笑，妙哉，奇哉!

　　辛丑桂月，友人曉達及碩男，邀我上通天山，不為尋玉而來，而是在半山腰中，觀瞻一座暫不為世人所知的梧桐書院。

　　我喜書院，尤其喜愛參觀那些名重一時，偏于一隅，人才倍出的書院。本世紀初，我去梅州參加全國文學院長會議。會議隙間，我便邀上二三好友，專門踏訪梅州的東山書院，書院雖偏于客家居住的梅州，但近現代許多如雷貫耳的名家赫然入目。黃遵憲，丘逢甲，葉劍英，肖向榮，曾憲梓……等，均承霑這座小小書院陽光雨露。我久久盤桓書院，雖無奇景異物，但耳邊猶聞書聲朗朗，尤其是那些巳被摩娑得斑駁陸離的課桌，讓我想起莘莘學子晨曦暮靄的課讀與誦詠。

　　這次來尋訪的通天山中的梧桐書院，原以為書院是掩映于一片梧桐樹中，當我們沿著彎彎山道，越過山門之后，豁然開朗，平曠之地，一座白墻青瓦的湘南民居建筑，立現眼中。書院的后山，不見梧桐，而全是密密匝匝的紅楓，只是今年秋來的遲，酷陽之下的楓葉，只有點點黃紅閃爍。

　　梧桐書院就包裹在這楓葉初紅之中，讓通天山有了岳麓山的意味。照壁橫陳，正書梧桐書院，反書崇學厚文，見賢思齊。而五個單體的慈賢堂，鄉賢堂，聚賢堂，晉賢堂，禮賢堂相互勾連，渾為一體，極具傳統建筑特色。

　　夕陽西下，當天地蒼茫一色時，山風飄飄，只有在這個的時候，你面對梧桐書院，就會涌起一種肅穆的感覺。照實說，在經濟居入高位的時刻，郴州及臨武的一幫有識之士，在政府的支持下，在早已荒廢的遺址上，庚續歷史的文脈，把傳統與現代無縫銜接。短短幾年的時間，讓占地36畝，建筑面積7000平方米梧桐書院，拔地而起。

　　我曾經在岳麓山愛晚亭的一次集會中說過，如果說有過蔡黃之葬的岳麓山為湖湘革命的血脈，則岳麓書院堪為湖湘的文脈。岳麓書院始建于宋代，積蓄幾百年的力量，到近現代出現井噴式人才集群迸發!思想的形成，文化的積淀，人才的出現，中國古代書院，無不展現出這種共同的文化現象。

　　暮色四合，通天山把寂靜留給梧桐書院。在這寂寥之際，更使你思接千里，不能自已。

　　梧桐書院始建于漢代，初盛于唐宋，明清鼎盛，而近現代弦歌不絕，直至上世紀七十年代廢棄。但翻開臨武史冊，但凡才俊志士，莫不與此交集。以明代曾朝節為代表的臨武賢者，讓梧桐書院聲名鵲起。這就不能不讓人感慨，舊時的書院，的確是人才的集散地，猶以碩儒名師傳教一處，堪為一方學子的福祉。梧桐書院的鄉賢堂，就為學子，明禮部尚書，廉官曾朝節塑像，而整座堂宇，有近百尊石塑半身像，均為臨武史載的歷代鄉賢，憑吊先賢，追慕先賢，儼然為梧桐書院莊嚴的課件。他們高揚是國學的旗幟，化無形為有形，一磚一石，都飽含歷史的記憶，一碑一壁，都穿越歷史的風云。在書院，構建者的精心設計，處處都呈現國學的印記。樓宇壯闊，是厚重歷史的承載，學堂生機，是深厚文化的支撐。

　　一夜無話。當第二天紅日躍上通天山頂時，和臨武的一群校長們共同探討中華文化的偉力時，我不能不動情說，首先我們有必要讀懂身處的梧桐書院。由近及遠，由今到古，我們就更能體會，文化自信，何其箴言?

　　[責編:陳普莊]

　　[來源:湖南日報·新湖南客戶端]