認(rèn)識(shí)龍燕清有十余年了。那個(gè)夏日，在韶山投宿農(nóng)家旅舍，不期而遇竟闖入一個(gè)書海的世界，只見廳廊堂舍，四壁墨色飄香，待我駐足觀賞，心中不禁暗暗叫奇，想不到這鄉(xiāng)野之處，竟有這等翰墨。當(dāng)?shù)氐呐笥颜f：“這可是我們韶山?jīng)_的書法家！”于是叫來龍燕清。只見其方寸平頭，胡碴硬扎，似一赳赳武夫，但純樸之本色溢于言表，厚道而敏慧， 粗獷中而顯示出斯文，即刻便讓我對(duì)他懷有好感，彼此相談甚歡。此后的幾天里，交往日甚，品茗促膝，由書畫而人生，由碑帖而藝術(shù)。他謙謹(jǐn)而自恃，誠懇而不盲從，且正年富力強(qiáng)，韶華正茂。于是，我對(duì)他刮目相看。

燕清雖出身龍虎之地，但襲貧襲寒，家境窘迫，不足為外人道。然燕清天縱稟賦，與藝術(shù)有天然的親切，癡于書畫，數(shù)十年不倦。他雖有底層的不幸，但幸運(yùn)的是卻可避開喧囂，安于一隅，孜孜不倦。

我觀燕清的書法有正大氣象。他在轉(zhuǎn)益多師中直取顏體精髓，法度森然，力道遒勁。他的書法，每每感覺浩然之氣力透紙背。他對(duì)顏體不僅取形求變，而且擷神求魂，在學(xué)習(xí)顏體的過程中體悟其本質(zhì)——堂堂七尺男兒，凜然大義；偉大丈夫，威武不屈。《祭侄文稿》，我們所讀到的是滿紙義憤，一門忠烈，燕清喜顏體的根本在此。他在習(xí)顏的過程中，盡管不斷在行草中求變化，但始終不忘根本。

我觀燕清書法，有自然流暢之風(fēng)。縱觀古今法帖，凡為世所推崇者，無不彰顯自然之風(fēng)，即便拙書，仍然顯露的是率真憨厚。“清水出芙蓉，天然去雕飾。”為文如此，其他藝術(shù)均如此。燕清的書法，不逾矩，不越規(guī)，將自然看成是最高美學(xué)原則。書法如太匠，凸雕鑿，顯矯情，就失去了書法的率真。燕清之書法，藏鋒斂勢(shì)，不露鋒芒但力拔千鈞，最為難得。

我觀燕清書法，有爾雅之趣。燕清貌似赳赳武夫，但爾雅而不俗，喜讀書，愛琢磨，在追求藝術(shù)道路上，取法乎上，尤以近年為盛，凡前賢古圣經(jīng)典，均捧之不倦，以充實(shí)學(xué)養(yǎng)，滋潤(rùn)筆墨。讀他的楹聯(lián)，直取雅意，不怠古筆，如“屈指英雄能有幾，滿懷壯志恨虛無”“陽春一曲知音幾，法帖長(zhǎng)臨古意多”“名利場(chǎng)上知世味，筆墨紙上見真功”等等，以切身體味，聯(lián)作身心，既自勉自醒，又頗能警世人心，堪為聯(lián)中佳品。他的書畫作品有不少讀書以厚己，情趣盎然，見品見性。

書畫同源。堅(jiān)實(shí)的書法基礎(chǔ)以及學(xué)養(yǎng)，為燕清畫作提供了有力支撐。燕清的畫，自有他的特色。山水、花鳥、人物均有所涉獵。他的山水，不拘古今，大多山野荒徑，柴扉瓦屋，林泉溪瀑，在孤寂中發(fā)現(xiàn)殘缺之美，在落寞中尋找人生之逸。小景物、小情致，山水小品中透露出含蓄和野趣。他常行走于鄉(xiāng)村山野之間，自然的天性，讓他對(duì)腳下的土地表現(xiàn)出特殊的感情，雖不能役天地萬物于筆下，則取一草一木，一水一石，線條出自其老辣的行草書，大膽用墨，鮮用顏色，敢于素面示人，故他的畫，藏于尺幅間，情感涌于畫作中。

我尤喜歡他的荷。湘潭為蓮荷的故鄉(xiāng)，近荷心香，在這片土地上，是應(yīng)該產(chǎn)生畫荷大家。我很希望燕清在畫荷上積沙成塔，別開生面。在總結(jié)前賢的基礎(chǔ)上，躍上了一個(gè)新的臺(tái)階。我更喜歡品讀他畫面上的自題詩詞，或古風(fēng)古韻，或染指年華，或詼諧幽默……比如他的國(guó)畫《鬧新春》題詩曰：“ 兒時(shí)鄉(xiāng)里鬧新春，各戶各家喜掛燈。延綿細(xì)雨增春意，攜老扶幼遠(yuǎn)鞠躬 。”畫中有詩，詩中有畫。書法、詩詞、繪畫躍然紙上，相映生輝。也常見燕清寫意小品，借詩言畫，寄情以文，頗有文人風(fēng)骨。

于書畫，燕清下的是笨功夫、苦功夫。他善用心與筆墨對(duì)話，與山川草木親近。燕清心懷錦繡，卻質(zhì)樸口訥。還好，書畫家是以作品說話的。