10日上午，第十屆海峽兩岸文學(xué)筆會(huì)舉行了“數(shù)字化時(shí)代的兩岸文學(xué)”主題研討，9位來(lái)自?xún)砂兜淖骷摇W(xué)者做主題發(fā)言，分別從數(shù)字化時(shí)代兩岸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)管窺、閩臺(tái)文學(xué)數(shù)字化建設(shè)研究、以文學(xué)影視化開(kāi)展跨時(shí)代的兩岸交流、以文學(xué)的力量深化兩岸融合發(fā)展等角度進(jìn)行了精彩闡述。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)兩岸的影響

福建師范大學(xué)文學(xué)院、閩臺(tái)區(qū)域研究中心教授袁勇麟以《數(shù)字化時(shí)代兩岸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)管窺》為題進(jìn)行發(fā)言。他指出，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)源于20世紀(jì)的北美，得風(fēng)氣之先，北美的留學(xué)生較早憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)作。而后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由北美傳到臺(tái)灣地區(qū)，除了實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的數(shù)位詩(shī)歌創(chuàng)作，更多網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手和閱讀群體參與進(jìn)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)始盛行。

1998年臺(tái)灣作家蔡智恒在網(wǎng)絡(luò)上寫(xiě)下《第一次的親密接觸》，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的種子吹過(guò)海峽，以迅猛的速度進(jìn)入到兩岸民眾的生活中，在大陸引發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱潮，可以說(shuō)這是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蛻變的標(biāo)志性事件。

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和以互聯(lián)網(wǎng)為代表的科技進(jìn)步，越來(lái)越多人進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)世界并成為作者或讀者。如今，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為世界四大流行文化形態(tài)之一。

有過(guò)近二十部小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)歷的網(wǎng)絡(luò)作家、愛(ài)奇藝專(zhuān)屬簽約作者辛瑜（筆名“冰藍(lán)紗”），自2009年起就開(kāi)始網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，其作品《美人謀》在2016年被翻拍成電視劇《天淚傳奇之鳳凰無(wú)雙》。現(xiàn)場(chǎng)，她分享了自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法。她認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不但是文學(xué)，更是大眾對(duì)文學(xué)渴望的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)文學(xué)肩負(fù)著同樣的歷史使命。

她回憶道，“第一次接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是蔡智恒的《第一次的親密接觸》，當(dāng)時(shí)的我看得淚流滿(mǎn)面，為里面凄美的愛(ài)情故事動(dòng)容。此后，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)如雨后春筍般源源不斷地冒出來(lái)，每一部都精彩得讓我通宵達(dá)旦地追。看多了我就想，我是不是也可以寫(xiě)？這個(gè)念頭讓我走上了網(wǎng)絡(luò)作家的職業(yè)道路。”網(wǎng)絡(luò)自由靈活的互動(dòng)溝通，改變了傳統(tǒng)作者與讀者之間的關(guān)系。辛瑜坦言，寫(xiě)得不好的話(huà)讀者直接在評(píng)論區(qū)留言批評(píng)，這種互動(dòng)模式對(duì)寫(xiě)作者有很強(qiáng)的激勵(lì)作用。

文學(xué)是一條回家的路

文學(xué)有何用？對(duì)兩岸人民來(lái)說(shuō)，“文學(xué)是一條回家的路”。本屆筆會(huì)上，臺(tái)灣“中華新文化發(fā)展協(xié)會(huì)”副秘書(shū)長(zhǎng)符坤龍做了題為《以文學(xué)的力量深化兩岸融合發(fā)展》的主題發(fā)言。

據(jù)符坤龍介紹，從第二屆開(kāi)始，他便擔(dān)任起“旺旺·時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)暨金沙書(shū)院兩岸散文獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)與作品集編輯部副主任，該征文活動(dòng)由廈門(mén)海滄金沙書(shū)院和臺(tái)灣旺旺中時(shí)文化傳媒聯(lián)合舉辦。在這個(gè)過(guò)程中他感受頗多。

“文學(xué)是兩岸交流中一股重要的力量，如今華文文學(xué)透過(guò)網(wǎng)絡(luò)，溝通更為方便、快捷，兩岸文學(xué)交流越來(lái)越多元化。”符坤龍說(shuō)，兩岸民眾都有中華文化的基因和傳承中華文化的使命，兩岸作家都是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的主力軍，可以通過(guò)互學(xué)互鑒，以文學(xué)喚醒大家共同的認(rèn)知，通過(guò)文學(xué)的力量，讓心有所歸、情有所依、魂有所安。

深化兩岸文化交流的途徑

數(shù)字化時(shí)代如何深化兩岸的文化交流？與會(huì)人員提出了各自的看法。

用數(shù)據(jù)庫(kù)檢索來(lái)做文學(xué)研究。廈門(mén)大學(xué)臺(tái)港澳作家研究中心主任、教授張羽以在數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索“鼓浪嶼”和“日月潭”進(jìn)行研究為例，指出閩臺(tái)文學(xué)數(shù)字化建設(shè)的重要意義：一是閩臺(tái)文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)有助于解讀不同時(shí)期思潮變化、地域文化的發(fā)展特征。二是完善的閩臺(tái)文學(xué)數(shù)字人文平臺(tái)建設(shè)，將使文學(xué)研究更加科學(xué)化，有助于形成階段性或總體認(rèn)知。三是強(qiáng)大的搜索引擎將實(shí)現(xiàn)閩臺(tái)文學(xué)數(shù)字資源的高效關(guān)聯(lián)。四是有助于提供豐富的研究素材，深化研討議題，拓展跨領(lǐng)域研究視野。張羽表示，“數(shù)字人文并沒(méi)有從根本上改變文學(xué)的研究方法，但是為學(xué)者提供了一個(gè)新的觀察史料的環(huán)境。”

探尋中國(guó)文學(xué)寫(xiě)作的新路徑。廈門(mén)大學(xué)中文系副主任、教授徐勇以《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界文學(xué)》為題，談到影響中國(guó)作家的寫(xiě)作方式主要有兩種，一是句式等技巧層面的模仿上，二是時(shí)間意識(shí)上的模仿。而敘事時(shí)間問(wèn)題，是文學(xué)現(xiàn)代性的重要指標(biāo)。中國(guó)文學(xué)作品往往不太注重時(shí)間意識(shí)問(wèn)題，時(shí)間呈現(xiàn)的僅僅是線(xiàn)性向前發(fā)展，而缺乏多層面綿延性?xún)?nèi)涵的彰顯。但文學(xué)寫(xiě)作如果僅停留在句式等技巧上的模仿，就很難有突破。同時(shí)，他提出第二個(gè)要點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的闡釋和文學(xué)寫(xiě)作的關(guān)系問(wèn)題。徐勇認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活日新月異，這就要求作家寫(xiě)作不能從預(yù)設(shè)理念出發(fā)，而應(yīng)從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，拋棄概念化、模式化的寫(xiě)作。此外，從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，必須警惕經(jīng)驗(yàn)的模式化或者零散化、碎片化呈現(xiàn)，做到從零碎中再度總體化，重新尋找某種具有總體性或一致性的東西，滿(mǎn)足人們情感上的訴求。

借助影視、自媒體等手段、平臺(tái)傳播文學(xué)。臺(tái)灣作家、三明學(xué)院教授楊明以《以文學(xué)影視化開(kāi)展跨時(shí)代的兩岸交流》為主題進(jìn)行闡釋。她提出，在數(shù)字化時(shí)代，由經(jīng)典文學(xué)改編的影視作品，在兩岸的交流中發(fā)揮了重要作用，其中包括瓊瑤作品的改編、《甄嬛傳》《步步驚心》等。“通過(guò)觀看這些影視劇，可以讓兩岸民眾對(duì)彼此的生活現(xiàn)狀有更多的了解，這也會(huì)成為兩岸人民共同的文化記憶。”廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院人文與傳播學(xué)院副教授張期達(dá)，則分享了臺(tái)灣青年詩(shī)人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)發(fā)表詩(shī)歌作品的現(xiàn)象。在互聯(lián)網(wǎng)的催化下，文學(xué)作品的受眾群體被擴(kuò)大，許多臺(tái)灣青年詩(shī)人出版的詩(shī)集熱銷(xiāo)破萬(wàn)。閩南師范大學(xué)講師、兒童文學(xué)博士洪瓊君以有聲電子書(shū)為例，指出數(shù)字化時(shí)代改變了傳統(tǒng)的閱讀模式，“聽(tīng)”代替了“看”，閱讀環(huán)境不受限制，讀者可以利用上下班通勤的時(shí)間“聽(tīng)書(shū)”。