看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山是山，看水是水。

仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，山水總是在仁與智之間輪回；仁者壽，智者樂(lè)，山水總是在壽與樂(lè)之間往復(fù)。我非仁者，亦非智者，終究是個(gè)俗人，但心向往之，常奔波于山與水的旅途，倜儻不羈，樂(lè)此不彼，其樂(lè)無(wú)窮矣。

晉代大文豪陸機(jī)，見(jiàn)美人如遇美色，喟然長(zhǎng)嘆：“鮮膚何一潤(rùn)，秀色若可餐！”而我，視美景如餐美食也，幸遇美景，景可餐食亦可餐。

亦如保靖一桌菜，見(jiàn)仁見(jiàn)智，養(yǎng)生養(yǎng)性。

這一桌菜，若用豐盛二字形容，竟無(wú)以盡意，且看且嘗：鴻運(yùn)當(dāng)頭的首八峒旺可巴，肥而不膩的阿公年肉，開(kāi)胃健脾的阿婆酸湯，好運(yùn)連連的運(yùn)兆桃花，匠心獨(dú)運(yùn)的舟槎流味，膻而不腥的長(zhǎng)潭河山羊，美輪美奐的呂洞雪里紅，靈魂出竅的龍宮酸魚(yú)，細(xì)膩嫩滑的水田河豆腐，古法新制的保靖黃金茶茶宴，忝列桌上，撲面而來(lái)，活色生香，令人口舌生津，垂涎欲滴，躍躍欲試，大飽口福。

這一桌菜，飄逸著山的色彩，水的色彩，云的色彩，風(fēng)的色彩，陽(yáng)光的色彩，快樂(lè)的色彩；這一桌菜，飛揚(yáng)著土家山歌、苗歌的靈魂，擺手舞、銅鈴舞的靈魂，撼山鼓、八合鼓的靈魂，四月八、六月六、趕秋、挑蔥的節(jié)日靈魂，文化的靈魂；這一桌菜，縈繞著炊煙的記憶，田園的記憶，吊腳樓的記憶，母親的記憶，鄉(xiāng)愁的記憶；這一桌菜，沉淀著八部大王祭祀的韻味，呂洞山原生態(tài)祭祖的韻味，四方城國(guó)家一級(jí)文物保護(hù)的韻味，保靖黃金茶唯一可以喝的文物的韻味，歷史的韻味。

如此視之，待之，豈不快哉！諸君若有意，可否前驅(qū)，人生快意，全在一品。

保靖一桌菜，不僅是評(píng)出來(lái)，還是品出來(lái)的，更是大自然賜給保靖至真至純、盡善盡美的祝福。保靖碼頭飲食江湖，三源并流：一曰黔山，二曰呂洞山，三曰酉水，三分天下，各有千秋，各美其美，美美與共。鴻運(yùn)當(dāng)頭的首八峒旺可巴，雄居保靖一桌菜鰲頭，獨(dú)享黔山之魂，酉水之靈，大有舍我其誰(shuí)的霸氣，能否入你的法眼，你的慧心，你的金口？

山水地理與人文歷史的經(jīng)緯在此交集，有限歲月與無(wú)垠天地的時(shí)空在此交錯(cuò)，黔山的巍峨浩氣，首八峒的英武神氣，酉水的蜿蜒靈氣，保靖的滾燙煙火氣，不含而飴，不露而威，不誕美景，不產(chǎn)美食，豈不怪哉！

黔山——首八峒——保靖，一條酉水串起來(lái)的明珠，自然逃不出仁者的法眼，智者的慧心，壽者的金口。

黔山在“縣西五十里。后漢時(shí)陸康伐蠻假此，即禱請(qǐng)為援，諸樹(shù)皆有人馬之形，因平群寇，改為武神山。”《元和志》的描述，激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山，淘滌世道人心，頗有幾分神秘。

陸康得勝歸朝，誰(shuí)為援手？誰(shuí)為武神？誰(shuí)居功至偉？必首八峒八部大王無(wú)疑。

神之所居，王之所出，必龍興之地。有堪輿家路過(guò)此地，環(huán)視良久，為山水形勝嘆服：“首八峒者，王之都也。八部之要地，龍脈之要沖，依五行方位而建，坐北而面南，受上蒼之佑，聚五帝之德，神地也。”眼前左右兩山壁掛，形似蝙蝠之翼，振翅欲飛，蝠者福也，土家人的福地。

乘蝙蝠之翅，騰云駕霧而起，翱翱彩云藍(lán)天之上，俯瞰首八峒，見(jiàn)萬(wàn)山云集簇?fù)恚∑鹞宓郎綆n，五巒似龍，向沙灣踴動(dòng)，龍尾隱沒(méi)于群山溝壑，龍身奔騰于群山之脊，龍頭潛入酉水，氣象萬(wàn)千，恰似五龍戲珠，令人拍案驚奇。

撥開(kāi)現(xiàn)實(shí)的迷霧，依稀可見(jiàn)八部大王踉蹌的歷史背影，孤獨(dú)的殘碑只剩片言只語(yǔ)：“首八峒，歷漢、晉、六朝、唐、五代、宋、元、明，為楚南上游……故名為八峒者，蓋以威鎮(zhèn)八峒，一峒為一部落……”恢宏的廟宇幾度興廢，終歸沉寂，廟堡上空秋風(fēng)蕭瑟，廟前空留一對(duì)石獸癡癡的蹲著，名叫“吞口”，似人非人，似鬼非鬼，像虎非虎，像獅非獅，千百年來(lái)鎮(zhèn)守著首八峒，結(jié)果守了個(gè)寂寞，似乎還在寂寞中等待著、盼望著柳暗花明的那一刻，奇跡再次重現(xiàn)，光彩再次煥發(fā)。

八部大王廟存，首八峒尚有來(lái)處；八部大廟廢，首八峒只剩歸途。幸好河流無(wú)論盈虧，不放棄，不拋棄，不偏離航向，慰燙著首八峒朝秦暮楚的胸意。

依偎在首八峒身邊的那條河流，曰酉溪，最初見(jiàn)于《山海經(jīng)》，又名酉水，民間稱之為白河或北河，是一條流淌著詩(shī)性與酒魂的河流，世上唯一條以酒命名的河流。《國(guó)語(yǔ)》記載，酉水為上古時(shí)期黃帝子孫酉姓的封地，居民稱酉人，尤擅釀酒；秦簡(jiǎn)《日書(shū)》記載，酉為酒，酒從“氵”從“酉”，與許慎《說(shuō)文》中酒從“氵”從“酉”不謀而合，酒自然法力無(wú)邊，通鬼通神通人。

以酒為媒，以酒定情，以酒論嫁，酒己演化為土家人舉止進(jìn)退的最高準(zhǔn)則。男女雙方情投意合時(shí)，男方到女方家討“放口酒”；訂婚時(shí)，操辦“定親酒”；出嫁時(shí)，置辦“戴花酒”，當(dāng)晚同寨青年男女前來(lái)喝“姊妹酒”；娶新娘時(shí)，男方請(qǐng)女方送親客喝“送親酒”；新娘到家時(shí)，男女雙方要喝“合歡酒”；新娘回門(mén)時(shí)，要喝“回門(mén)酒”，召集親朋好友喝“謝親酒”，請(qǐng)媒人喝“謝媒酒”；雙方親家相會(huì)時(shí)，要喝“老客酒”；婚后新娘懷孕了，要操辦“收心酒”……土家人無(wú)酒不飛歌，無(wú)酒不起樂(lè)，無(wú)酒不擺舞，無(wú)酒不成席，無(wú)酒不成禮。

假如有一天，你偶遇首八峒，恰逢一對(duì)土家新人喜接連理，鑼鼓開(kāi)道，嗩吶齊鳴，新娘坐八抬大紅花轎喜氣洋洋出嫁，不防湊個(gè)熱鬧，一探究竟，討杯喜酒喝，聽(tīng)一聽(tīng)拔普老爹給你講三天三夜關(guān)于酉水的浪漫故事。如果投緣，相談甚歡，拔普老爹還會(huì)脫口而出一首儼儼的土家山歌助興：“毛風(fēng)佃雨霧沉沉，阿妹打傘路上行，風(fēng)吹油傘晃晃動(dòng)，問(wèn)妹想晴不想晴（情）。”沉浸在悠揚(yáng)的歌聲里，一個(gè)匆匆的旅人也會(huì)變成首八峒前世的堂客。

情在酒里，愛(ài)在歌里，首八峒已將酉水合成生命延續(xù)、愛(ài)情輪回、文化演進(jìn)、文明賡續(xù)的絕塵交響，精彩絕倫，閃爍在中華民族的星空，熠熠生輝。土家人說(shuō)，酉水是土家族的母親河；歷史學(xué)家說(shuō)，酉水是南方水上絲綢之路；養(yǎng)生專家說(shuō)，酉水是北緯28度的長(zhǎng)壽河；人類(lèi)學(xué)家說(shuō)，酉水是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一；釀酒專家說(shuō)，酉水是中國(guó)釀酒的發(fā)源地。

面對(duì)首八峒美景美人美酒美食的魅惑，你不得不說(shuō)，這是一個(gè)賞心悅目、閑情逸致的絕佳妙處。

河之上，云之腳，山之崖，八部大王迴宛若遊龍，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，供游人憑吊懷古。后人傳說(shuō)，八部大王涅殼賴開(kāi)道于黔山，百轉(zhuǎn)千回，朝飲晨露，夕食玉粟，夜參北斗，或狩獵，或撤豆成兵，或?yàn)閲?guó)出征，魂歸黔山諸嶺，永保密基卡子孫風(fēng)調(diào)雨順，酉水河浪歇風(fēng)清。

人面獸身的八部大王涅殼賴，在此披荊斬棘，開(kāi)疆拓土，光前裕后，萬(wàn)古流芳。后世子孫立宗廟祭祀，撰聯(lián)刻于廟門(mén)左右：“勛猶垂簡(jiǎn)篇馳封八部；靈爽式斯土血食千秋。”高度濃縮了八部大王的豐功偉業(yè)，讓后人一遍遍懷想。每逢八部大王祭日，八峒的子孫遠(yuǎn)涉千山萬(wàn)水，朝圣般的腳步，翩翩而來(lái)。廟堡上長(zhǎng)空沉寂，牛角號(hào)劃破寂寥，呼嘯而來(lái)，梯瑪老司手搖八寶銅鈴，腳邁八字步，口中念念有辭，眾子孫輪番敬獻(xiàn)上豬牛羊三牲，一場(chǎng)盛大的祭祀活動(dòng)開(kāi)場(chǎng)。此時(shí)，通天地人神的梯瑪，化身為巫師，降臨擺手堂，環(huán)顧眾生，喃喃自語(yǔ)：“天靈靈，地靈靈，八部大王下凡塵，八峒子孫聽(tīng)我令，有苦訴苦，有難訴難，八部大王渡眾生：天靈靈，地靈靈，八部大王下凡塵，八峒子孫悉聽(tīng)令，有災(zāi)消災(zāi)，有病袪病，無(wú)病無(wú)災(zāi)好乾坤；……”

伴隨梯瑪?shù)囊鞒班类绤剑瑓洁类馈备杪曧懫穑纤訃W啦啦流淌；茅故事跳起，祖先身披茅草、手握雄棒穿越而來(lái)；銅鈴舞舞起，八寶樂(lè)器隨形賦聲；擺手舞跳起，左擺右擺，上擺下擺，前擺后擺，擺成一個(gè)巨大的同心圓，擺成人神共娛的歡樂(lè)海洋。

首八峒遍地巫風(fēng)，巖腳首當(dāng)其沖。向氏吉明，人小鬼大，短小精悍，少小家貧，及長(zhǎng)背井離鄉(xiāng)，負(fù)笈求生計(jì)于沿海，經(jīng)年有成，富而返鄉(xiāng)，領(lǐng)鄉(xiāng)村振興之潮流，匡復(fù)八部大王先圣之德，重振首八峒之雄風(fēng)，順天應(yīng)時(shí)，擘畫(huà)宏圖，愿景可期。

他首先勾勒一條名叫八部大王迴的旅游步道，再將黃金屋、樹(shù)上居、懸崖民宿、巖櫟群落、滑翔臺(tái)揮灑其間，星羅棋布，猶如一顆顆珍鑲嵌在八部大王迴上，光彩奪目，令人心馳神往。一顆顆明珠依金土水火土五行排列組合，你不得不欽佩巖腳后生向吉明的眼光獨(dú)到，才識(shí)超拔，壯懷激烈。

滔滔不絕的言語(yǔ)，超凡脫俗的構(gòu)思，牽引著我的腳步，從首八峒沿山公路盤(pán)旋而上，不久，一座木質(zhì)吊腳樓橫亙?cè)诠飞希T(mén)樓上書(shū)寫(xiě)著“黃金屋”三個(gè)大字，穿過(guò)門(mén)，一扇扇石墻依山壁掛，質(zhì)地白中透黃，金光閃閃。他盤(pán)算面壁鑿穴，營(yíng)造一處處冬暖夏涼的穴居勝景，取名為“黃金屋”，供人休閑納涼，隱藏閑云野鶴的心事。愿君春風(fēng)得意時(shí)，在此妥帖安放靈魂。

如果黃金屋的風(fēng)景，吸引不了你獵奇的目光，藏不住你驛動(dòng)的心，那么繼續(xù)朝前走，邊走邊扯閑談，聊完一個(gè)笑話的功夫，就來(lái)到了巖腳寨門(mén)口，二、三十蔸高大、筆直的楓樹(shù)，夾道佇立，迎風(fēng)招展，打躬作揖，歡迎你，讓你頓時(shí)有了一種賓至如歸的感覺(jué)。楓葉吐紅，落英繽紛，楓枝搖曳，清風(fēng)徐徐，陽(yáng)光斑駁，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一窩窩既古樸又現(xiàn)代的樹(shù)屋，盤(pán)踞在楓林腰身，你只需露個(gè)頭，伸個(gè)腰，便將首八峒的景致收入眼底，納于心底，徹底放空自己，放飛思緒，伸手即可觸摸時(shí)光的慢節(jié)奏，嗅出歲月如此地靜好的禪味。樹(shù)上居大膽的奇思妙想，能否收住你寄情山水的心？

如果你還嫌棄黃金屋與樹(shù)上居的日子太過(guò)世俗，那么就去懸崖邊的云上仙居，走一走，看一看，宿一宿吧。穿過(guò)巖腳一幢幢吊腳樓，循著八部大王迴蜿蜒的軌跡，拾級(jí)而上，時(shí)而攀援，時(shí)而匍匐，約摸一個(gè)小時(shí)，登上山之巔云上仙居。無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，山高人為峰，極目四望——晨觀日出江花紅勝火，暮觀夕陽(yáng)為霞尚滿天，日觀云蒸霞蔚，前瞻八面山歷歷在目，后眺白云寺若隱若現(xiàn)，眼前群山峰巒疊障，腳下絕壁千仞，山下玉帶環(huán)繞，首八峒與沙灣二村隔河守望，寨子如玉盤(pán)，吊腳樓如玉籽。在此棲息，快活如神仙。

山巔臨崖一面，草木葳蕤，唯有巖櫟得天地靈氣，臨危不懼，據(jù)險(xiǎn)示雄，長(zhǎng)成一個(gè)舉世無(wú)雙的群落，多達(dá)千余株，最大的單株傲視群雄。巖櫟質(zhì)地堅(jiān)硬，九把斧頭砍不斷，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“九把斧”，其形狀又如九把斧頭，根如斧口鉆入懸崖，莖如斧頭挑出峭壁，枝如斧柄，垂直向上空伸展，生命力極其旺盛。有見(jiàn)識(shí)者，戲稱“要考‘985’、先摸‘九把斧’”。當(dāng)?shù)厝藗餮裕熬虐迅比晟凰溃晁蓝桓?/p>

八部大王迴從半山腰遁入崖底，躬身攀木援壁而下，林蔭蔽日，險(xiǎn)象環(huán)生，沿途多洞穴，尤以王虎洞為奇，洞口似虎口，洞門(mén)有人形石柱相擁，洞內(nèi)深不可測(cè)。當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，八部大王為朝廷征戰(zhàn)，得勝而歸，班師回峒，皇帝恐其勢(shì)力坐大，威脅皇權(quán)，途中施計(jì)構(gòu)陷于八部大王涅殼賴，涅殼賴中計(jì)，生命垂危，幸得一仙女所救，藏身于洞內(nèi)，二人永結(jié)同心，化身為石柱，相擁而立，不離不棄。

入夜，宿首八峒，仰望星空，流光溢彩，黃金屋、樹(shù)上居、云上仙居、巖棟群落、東方“馬丘比丘”、王虎洞、滑翔基地，串聯(lián)成北斗七星，閃爍在首八峒上空，仿佛置身于天上人間。

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山是山，看水是水。

首八峒山水輪回，超然物外，遺世獨(dú)立；

保靖飛一般的古城，非一般的夢(mèng)。