文丨諾亞

作為兒童文學(xué)作家，我們始終在探討作品與教育之間的關(guān)系。教育往往與兒童的培養(yǎng)相關(guān)聯(lián)，而我們都知道，教育不僅僅是讓孩子看書(shū)、識(shí)字或者算術(shù)，更重要的是讓兒童獲得“啟蒙、培養(yǎng)和完成”，從而從一種原始的狀態(tài)，走向更加文明的狀態(tài)。換言之，就是培養(yǎng)他們成為一個(gè)真正的人。

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)只能讓兒童學(xué)會(huì)最基礎(chǔ)的讀書(shū)、寫(xiě)字、表達(dá)，看中的往往是作品的主題思想。但我們知道，學(xué)習(xí)的目的絕不是為了看懂主題思想，兒童文學(xué)作家的愿景也在此之上。

堅(jiān)持以兒童為中心的創(chuàng)作理念，是我們寫(xiě)作的基礎(chǔ)、方式與目的。而堅(jiān)持以兒童為中心的創(chuàng)作理念，應(yīng)該在“創(chuàng)作兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品”和“拓寬兒童的審美邊界”中間找到平衡。

這就不得不提到審美。審美是人類理解世界的一種特殊形式，指的是人與世界形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。而對(duì)于美的共同感受，能夠讓人與作品、人與人之間獲得共鳴，這就是一種無(wú)形的社會(huì)連接。《歌聲跨山海》里用一個(gè)個(gè)聲部為我們展現(xiàn)的，正是這種社會(huì)連接的重構(gòu)，同時(shí)，它也重構(gòu)著中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村的新希望。

20 世紀(jì)90 年代初，隨著打工潮的興起，“留守兒童”作為一個(gè)新名詞進(jìn)入了新的時(shí)代。失去父母的陪伴，缺乏正確人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，自信和認(rèn)同感的缺失，導(dǎo)致這些孩子成為了“邊緣兒童”。作品中的林林、小康、都是這樣的兒童代表。作為理應(yīng)受教育的群體，我們不應(yīng)該放棄他們。但同時(shí)，僅僅是物資的提供不能長(zhǎng)久地供養(yǎng)他們貧瘠的心靈，他們需要的是一種可以打開(kāi)心靈的方式，從而讓他們走出自我的陰霾，也讓更多的人和更多的光走入他們的內(nèi)心。簡(jiǎn)而言之，就是為他們重新建立一種合理的社會(huì)連接。因此，在為留守兒童辦學(xué)的過(guò)程中，陳亮偉、王育霖找到了一個(gè)有效的途徑——藝術(shù)。而在藝術(shù)的門(mén)類里，有一種即便認(rèn)不全字，不具備高等的教育水平，依然能夠獲得相同感受的東西——音樂(lè)。最終，他們組建起了一個(gè)由留守兒童組成，卻能夠跨越千山萬(wàn)水的合唱團(tuán)：祁東縣啟航學(xué)校留守兒童合唱團(tuán)。

音樂(lè)的產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)，但它匯入一種體系，組成一種系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的文化，可以追溯到周朝“制禮作樂(lè)”。禮對(duì)人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級(jí)制度。樂(lè)運(yùn)用音樂(lè)進(jìn)行社會(huì)矛盾的緩解。即“樂(lè)合同，禮別異。”由此見(jiàn)得，自古以來(lái)我們都極為重視音樂(lè)這種藝術(shù)形式在社會(huì)關(guān)系中的作用。它是一種“合同”的重要方法。

在《歌聲跨山海》里，我們能看到許多個(gè)鮮活的形象，他們被音樂(lè)一點(diǎn)一滴地聚攏、拼湊起來(lái)。王育霖第一次見(jiàn)到林林，她長(zhǎng)得漂亮，有一雙大眼睛，但“她的眼神里，似乎很空洞”。而另一個(gè)男孩小康，他總是思念自己的父母，但偶爾見(jiàn)面又會(huì)局促緊張，等到父母離去，再傷心哭泣。他們就像過(guò)早被丟入世間的困獸，因?yàn)椴辉w驗(yàn)過(guò)太多的愛(ài)，不知道如何與人靠近和親密。面對(duì)這樣的孩子，音樂(lè)是打開(kāi)心門(mén)的重要方式之一。無(wú)論是從一首輕松快活的歌曲中獲得快樂(lè)，亦或是從一首悲傷的樂(lè)曲中得到共鳴，從而達(dá)到情感的宣泄，都讓他們?cè)鹃]塞的心打開(kāi)了一道門(mén)縫。在這個(gè)基礎(chǔ)上，老師的關(guān)心和同學(xué)的幫助才能傳達(dá)進(jìn)去，形成心靈的震動(dòng)。這一點(diǎn)，是簡(jiǎn)單的課程學(xué)習(xí)無(wú)法達(dá)到的。正如《放牛班的春天》里馬修老師所言：“教育不僅僅是為了知識(shí)，愛(ài)才是果實(shí)。”

縱觀全書(shū)，音樂(lè)只是一種進(jìn)入的方式，而真正讓留守兒童發(fā)生改變的是連綿不絕、翻山越嶺的愛(ài)。陳亮偉對(duì)鄉(xiāng)村兒童教育的關(guān)注，王育霖對(duì)鄉(xiāng)村美育的探索，彭雅婷對(duì)留守兒童心靈的關(guān)照，何玨瑩的自我改變與正向反哺......無(wú)一不是因?yàn)閻?ài)。而愛(ài)可以不懼時(shí)間與空間，彌補(bǔ)心與心之間的縫隙，帶領(lǐng)迷途者走出迷霧，重歸社會(huì)。《歌聲跨山海》里記錄的，就是這樣一個(gè)個(gè)動(dòng)人的過(guò)程。

這是一本關(guān)于鄉(xiāng)村美育，關(guān)于愛(ài)、關(guān)于理解、關(guān)于尊重和希望的故事。作者用干凈透亮的文字，為我們描摹出高低的聲部與綿延的樂(lè)章；用真實(shí)、充滿生活化的細(xì)節(jié)勾勒出動(dòng)人的形象；用現(xiàn)實(shí)的眼光、合理的思考，為鄉(xiāng)村美育事業(yè)的發(fā)展提供新的可能性。當(dāng)然，本書(shū)也有它的不足之處，比如在城鄉(xiāng)教育差異化路徑上的探索，其深度與廣度有待提升。但這并不影響它是一部好的作品。以小見(jiàn)大，以一隅見(jiàn)所有，最好的教育便是這樣，薪火相傳、生生不息。