文丨張雪云

在崇山峻嶺的大湘西，每到春二三月，驚蟄谷雨前后，人們開始在田間地頭做各種各樣的農(nóng)活，叫“做陽春”。

“做陽春”是辛苦活、體力活，土家人自有土家人的活法與樂子，再怎么汗長水流，再怎么勞苦奔波，土家人面對翠生生的溝谷山坡，隨便扯片樹葉子，可以木葉聲聲，隨便扯起喉嚨吊上幾嗓子，可以阿哥阿妹地蕩氣回腸。

其中，陽戲，自然而然成了“做陽春”的土家人的最愛。

因為它是山尖尖陽春三月的戲，是坡嶺嶺丹鳳朝陽的戲，是溪溝溝陽氣暖暖的戲。

凡事，不會平白無故，總有個起源，陽戲自然也是如此。

歷史頗為悠久的陽戲，到底是老百姓忙完陽春之后的娛樂，還是因山南水北的地域而名呢？是因為儺戲與陽戲同班演出，儺戲是為娛樂鬼神而演，稱“陰戲”，而在庭前扎臺所唱主要是娛人，祈福納吉，故稱之為“陽戲”？又或者起源于澧水之北，水北為陽，故為陽戲？直到現(xiàn)在，我也沒有細細考證過，只是大致覺得，或許兼而有之吧。

源于這樣的一種文化自覺，和對于非遺文化的熱愛，那天，我來到張家界永定區(qū)。

周志家，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)張家界陽戲第十三代傳承人，給我們唱了一段。只見周老師站如松，緩緩吸氣、運氣，像換了一個人，一開腔，一亮嗓子，獨特的唱腔就驚艷了全場。只聽他腔調(diào)圓潤，腔韻流轉(zhuǎn)，真假嗓結(jié)合，唱詞用真嗓，拖腔用假嗓，不時翻高一個八度，聲音極具穿透力，如果再配上鑼鼓鏗鏘，可以說是高亢激昂，響遏行云。他唱的是陽戲中的正宮調(diào)，用假嗓拖腔的那部分，就叫做“金線吊葫蘆”。而張家界陽戲最獨特的地方，就是這個“金線吊葫蘆”，有著極高的難度。

沈從文說：到了湘西，不看陽戲，等于只到了半個湘西。許久以來，陽戲這婉轉(zhuǎn)的唱腔，跳躍的鼓點，凄美的旋律，飄舞的水袖，帶給張家界人太多的安慰與喜悅，燦爛與期許。

陽戲，承載著土家族的文化基因，無不呈現(xiàn)出特有的地域內(nèi)人們適應(yīng)自然、樂觀生活的智慧與獨特的審美情趣。當(dāng)一個人來到張家界，除了看奇峰秀水，若是有了對當(dāng)?shù)仃枒虻男蕾p和理解，就可以最大程度地領(lǐng)略這個地方的民間文化精華，把握地方文脈，從而更深切地理解這塊土地及土地上的有情眾生。

你能想象這些情景：那山川大地，田野稻田，黃燦燦的一大片，農(nóng)人樂開了花。這個時節(jié)，春天播撒在田間地頭的辛勞都變成了累累果實，每一分付出都得到金色的收獲。為了歡慶豐收，為了慰勞一年的辛苦，陽戲班子又開始忙碌起來了，扎臺的扎臺，化妝的化妝，拉琴的拉琴，歡歡喜喜，喜氣融融，吹吹打打，咿咿呀呀，鑼鼓鏗鏘，古柳樹下新唱陽戲。你看，好一個熱鬧、喜慶、豐收的土家村寨，好一個五顏六色、色彩繽紛的豐收之年。

“苦讀寒窗十年整，求名知音家道貧，澧水泛舟八百里，濤聲送我過洞庭……” 安靜下來的時候，我也會輕輕地哼上幾句從周老那兒學(xué)來的陽戲詞，一些煙火底色的日子便泛著新鮮和生動。其中渾厚的，仿佛是張家界土家山寨的三千奇峰；細俏的，仿佛是溝溝壑壑的八百秀水；綿密處，是土家兒女希望和美好生活的愿景；婉轉(zhuǎn)時，是天門狐仙的繾綣霞飛。

我打著節(jié)拍，將來自土地深處的氣息彌漫在錦繡繁華的星城上空，于心底飄蕩出田野和山水間，一曲曲的高山流水，一幅幅的青綠畫卷，一處處的力量氤氳，至剛至柔，生生不息。