五年前那場瓢潑大雨，下到今天似乎還沒有停息，一如我們對詩人洛夫先生的追念。

3月19日，衡陽的詩人和詩歌愛好者相聚在衡南縣泉溪鎮泉長村內的清泉山上，這兒其實就是我們和洛夫先生共同的家鄉衡南縣的發祥地。早在清朝乾隆二十一年（1756年），衡陽縣東南境析置清泉縣。這個縣名用了157年，直到民國二年（1913年），清泉與衡陽再度合為衡陽縣。1952年4月，又在原清泉縣域復置衡南縣——因其位于衡山南面之故。

清泉山方圓只有1.5平方公里，海拔只有158米，但雄峙衡陽城區東面，成為一方山水勝境。乾隆《清泉縣志·地理志》載：“清泉山，在城東三十五里，其下有泉，溉田千余頃。山上有古城寺，明成化年間自城中移于此。”同治《清泉縣志》說法稍有不同：“清泉山，縣東四十里，山有清泉，溉田數千頃。”它同時明確指出：“（清泉）縣以此得名。”在上山牌坊路左，可以看到近年新起的一座聽泉亭，如果你有雅興，不妨打上一桶清泉山的水，回家烹煮今春新茶，體會白居易《山泉煎茶有懷》的詩意：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。”

清泉山有著比較深厚的文化底蘊，最初的文字見于清泉首任縣令江恂的《清泉山》一詩：“好山初識面，乘暇一來過。精舍依巖小，寒松傍嶺多。云陰長不散，泉味近如何。定有山靈笑，塵心負薜蘿。”七年后，江恂所修《清泉縣志》成書付梓，內有致仕回鄉的衡陽籍臺灣道劉良璧所撰《清泉山記》：“清泉山脈，發于郴（州），委蛇千余里，至邑之零（酃）泉鄉，而一峰聳出，有泉環流，蔭田數百畝，雖旱不竭。志地者往往敘之，而鄉人或不知也。”“邑侯廣陵江君必欲親詣其地，因公跋涉，凡側近之山，捫蘿越險，尋求殆遍。一旦考究得之，確切無疑。微論遠近童孺，皆能指而名之矣。蓋千百年地靈，乘國家景運而開，非偶然也。”因對這座山的喜愛和吟詠，后世衡南文人多有以“清泉”結社或自為名號者。

清代還有另一位名士朱佩連，曾作《清泉雜詠》十六首，吟詠地方風物與山川名勝，其中一首狀寫清泉山：“清泉山下出泉清，萬頃酃湖逗一泓。醽醁見珍張載賦，原來縮酒貢南荊。”詩中的醽醁即今日衡陽有名的湖之酒。西晉文學家張載《酃酒賦》云：“昔聞珍酒，出于湘東，丕顯于皇都，乃潛淪于吳邦。”兩漢時期，酃酒即已成為貢酒，堪比今天的茅臺、五糧液、杏花村汾酒的響亮名頭。有人甚至考證，越王勾踐與吳王夫差對飲的酒，極有可能就是衡陽的酃酒。據說歷代贊美酃酒的詩文達三百余首（篇），可見衡陽之為中國黃酒發源地所言不謬。

由衡南詩人羅詩斌（法卡山）發起的清泉山詩歌朗誦會，邀約與會者包括我和小說家周琴（一枚糖果），絕大多數都是衡南縣籍人士，也就是古清泉縣子民的后裔，這使我們對這座山有著格外的親近感。洛夫先生是衡南鄉賢，他對家鄉的熱愛之情盡人皆知，但他有沒有來過清泉山，卻沒有人能夠說得清楚，想來他至少是知道清泉山的。

“天下名山僧占多。”今番我是第四次登臨清泉山，看到山頭上的古城寺，遽爾想起以往讀過洛夫先生寫寺廟的詩歌，包括《金龍禪寺》《山寺晨鐘》《夜宿寒山寺》《夜登普門寺》《題破山寺后禪院》《背向大海——夜宿和南寺》等，一時間竟有恍若隔世之感。可能許多人讀過《洛夫禪詩》，他的詩中有著豐富的中國傳統文化因素，同時又將禪學與超現實主義完美地結合起來，意境悠遠，豁達自信，顯示出十分鮮明的個人特色。

同樣的，我也沒有想到，清泉山上古城寺住持莫凡法師，居然是洛夫先生的忠實粉絲。羅詩斌前天告訴我，法師當年在洛夫先生仙逝時，曾作一首悼念詩《一杯苦丁茶——寄洛夫先生》：“一杯苦丁/沸水沖了又沖/從青年沖到中年/泡了又泡/從中年泡到老年//怎么還是/不失鄉色/不失苦丁//啊，這一輩子/就好這一口/這苦丁/這鄉色//沖了又沖/泡了又泡/不能倒掉/那是我的中華魂”。可惜，我之前主編出版《洛夫紀念文集·詩歌卷》時，并不知道有這樣一首詩。如果那時知道了，一定會將之收進這個國際性詩歌選本。不過這也沒有什么關系，今天我們大家都知道了這首禪詩，它自然就會流傳開來。今后追念洛夫先生時，相信會有人想起今日清泉山詩會，想起洛夫先生的鄉愁名篇《邊界望鄉》《回鄉偶書》《傷逝——又見衡陽老屋》，曾經在清泉山的上空回響過。

對于洛夫先生的懷念，一直長存在家鄉衡陽人的心中。近日，由我主編出版的《祖先的山水清明》一書，是湖南有史以來第一部懷人憶往紀念先賢的文化地理散文選本。書中收有洛夫先生的《焚詩祭母記》，還收有著名詩歌評論家李元洛先生的《讀〈湖南大雪〉致洛夫》，他們各用第一人稱的口吻，道盡了衡陽兒女的情和愛、痛與恨。

三月風柔，放眼衡陽四野，春深似海，桃李花開，油菜花更是蓬蓬勃勃，而那人卻還未自天涯歸來。在霏霏細雨的清泉山，我們吟誦洛夫先生的詩歌，感受前輩詩人非同尋常的文學魅力，我們都是幸福的人。

最后，我想說的是，愿每一個讀到這篇文字的人，靜寧見春，祉猷并茂，一路繁花似錦。