文丨李卓

此刻是清晨六點(diǎn)，我坐在一棟鄉(xiāng)村民宅的院子里。天空和地面濕漉漉的，忽遠(yuǎn)忽近的鳥語(yǔ)和振翅聲不絕于耳，我的目光在《歌聲跨山海》的封面與筆記本的空白文檔間往復(fù)游弋，思緒卻早已飛去衡陽(yáng)的西南方——那里有青年作家李婷婷筆下的留守兒童學(xué)校，有一個(gè)從山野唱到國(guó)家大劇院的合唱團(tuán)，有一群懷揣心事卻眼神清澈的孩子們。

“雪花在她頭頂應(yīng)聲起舞，簌簌擊節(jié)，每落下一片，都撲出一聲輕巧的和音。”李婷婷的語(yǔ)言有一種婉約的靈氣，像大地上生發(fā)出的詩(shī)行，這幾個(gè)寫林林在山坡上唱歌的句子，有聲有色，韻味無(wú)窮。靈動(dòng)的文字后面，林林和小康兩個(gè)孩子的心靈成長(zhǎng)故事最打動(dòng)我，他們有著相近的際遇，都?xì)v經(jīng)了從封閉自我到敞開心扉的過程，曲折而美好。在讀林林的故事時(shí)，幾次覺得鼻子發(fā)酸，一個(gè)小女孩，從小沒見過媽媽，爸爸常年在外務(wù)工，與體弱的爺爺和幾近失明的奶奶相依為命，內(nèi)心該是多么孤獨(dú)。而小康，也因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間缺少父母的陪伴，變得膽小、不愛講話。

所幸這所留守兒童學(xué)校重視美育，組建了合唱團(tuán)，并請(qǐng)到了幾位專業(yè)而有耐心的指導(dǎo)老師悉心教育。在李婷婷的書中，我認(rèn)識(shí)了湖南科技大學(xué)的王育霖教授，以及他的學(xué)生團(tuán)隊(duì)。他們的精誠(chéng)付出令人心生敬仰；他們的音樂課，不僅僅教會(huì)了孩子們?nèi)绾魏铣匾氖牵麄儌鬟f了高于音樂藝術(shù)的生命哲學(xué)。林林、小康以及許多自卑的、膽怯的孩子收獲了自信，他們的眼中有了光芒，臉上有了燦爛的笑容，他們把清越的歌聲，唱到長(zhǎng)沙，唱到北京。

我和李婷婷是好朋友，我知道她近些年一直都有參與公益活動(dòng)，為鄉(xiāng)村孩子們上攝影課、詩(shī)歌課，甚至為鄉(xiāng)村孩子們?cè)陂L(zhǎng)沙辦展覽。而我自己，始終沒能邁出這一步。究其原因，是我還沒有想明白，到底該怎么做才是正確的，有效的。多年前我看過一封鄉(xiāng)村孩子的信，大意講的是請(qǐng)大學(xué)生不要來支教，當(dāng)然，信里指向的是“暫時(shí)性”“旅游式”支教，理由很合乎情理，一是孩子們剛和老師建立情感聯(lián)系，馬上又要面臨離別；二是很多大學(xué)生的學(xué)識(shí)、見識(shí)遠(yuǎn)勝過鄉(xiāng)村教師，在課堂上時(shí)常出現(xiàn)發(fā)音糾錯(cuò)、知識(shí)性糾錯(cuò)，讓孩子們對(duì)自己的老師產(chǎn)生不信任感。正因如此，我一直對(duì)支教這件事心存顧慮，我告誡自己，倘若不能至少用一年時(shí)間去持續(xù)教育、關(guān)注一群孩子，就不要?jiǎng)舆@個(gè)念頭。李婷婷《歌聲跨山海》，某種意義上為眾多跟我有著同樣顧慮的人提供了一個(gè)實(shí)驗(yàn)性樣本。

如果拿不出整塊時(shí)間去支教，那就避開純粹的學(xué)科教學(xué)，從美育切進(jìn)去，這種可行性極強(qiáng)。十八世紀(jì)五十年代，鮑姆嘉通建立“美學(xué)”體系后，席勒提出“美育”概念，指出應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美。我們不妨從狹義的美育理念起步，把更有溫度的音樂、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)教育帶到鄉(xiāng)村學(xué)校，如腳步不能至，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，一定會(huì)有成效。

《歌聲跨山海》既是一部紀(jì)實(shí)文學(xué)，也像是兒童文學(xué)。作家李婷婷心中始終葆有一顆童心。在一系列的敘事中，李婷婷始終保持著溫暖而克制的敘述者姿態(tài)，紙筆柔和，字字入心。我對(duì)李婷婷說，這個(gè)素材很珍貴，倘若把林林、小康作為主角，可以寫出很精彩的兒童小說來。這個(gè)提議或許多余，畢竟，文學(xué)最重要的東西是其精神內(nèi)核而非形式，從這個(gè)角度來看，李婷婷已經(jīng)為讀者提供了一個(gè)可以思考與討論的文本，同時(shí)為鄉(xiāng)村書寫和教育書寫增添了濃墨重彩的一筆。文學(xué)無(wú)形，詩(shī)意有聲。

（《歌聲跨山海》，李婷婷著，湖南少年兒童出版社出版）