中國是詩的國度。經典詩詞不僅融入我們的文化基因，而且在今天煥發著旺盛活力，是文化創新創造的寶貴資源。

前不久，以“中華經典詩詞與文化傳承發展”為主題的中華經典詩詞論壇在河南鄭州鞏義市舉辦。該論壇是第七屆中國詩歌節的活動之一，由中華詩詞學會、《國家人文歷史》雜志社、河南省文學藝術界聯合會、中共鄭州市委宣傳部、中共鞏義市委、鞏義市人民政府聯合主辦。與會專家圍繞中華經典詩詞的豐富內涵、當代價值、傳承路徑等展開討論。

——編 者

綻放中華詩詞的時代光彩

周文彰

中華詩詞因為語言凝練，講究押韻、平仄、對仗，讀起來朗朗上口，好記、好誦、好傳，深受人們喜愛。現代新詩興起之后，舊體詩詞創作并沒有衰落，從規模、作者、刊物、活動等方面看，仍然蓬勃旺盛。

近年來，中華詩詞學會的工作思路就是讓更多人投身中華詩詞事業。目前，許多省區市都有詩詞學會，甚至一些鄉鎮也經常舉辦詩詞活動，詩詞創作與接受都有一定的群眾基礎。為此我們制定詩詞發展規劃，從精品創作、評論與研究、人才隊伍建設、出版與傳播、組織建設等方面，推動詩詞事業發展。青年詩詞工作委員會、少數民族詩詞工作委員會、鄉村詩詞工作委員會、詩詞評論工作委員會等20多個專門委員會相繼成立，在宣傳文化部門、教育部門、文藝團體等支持下，努力開拓詩詞工作新局面。

新時代繁榮發展中華詩詞，要聚焦于作品創作。我們擁有龐大的作者隊伍和作品數量，接下來要在質量上下功夫，推動新時代詩詞精品創作。要堅持與時代同步伐，從當代中國的偉大創造中發現創作的主題、捕捉創新的靈感，寫出反映時代特色、弘揚時代精神的優秀詩詞；要有“好詩不厭百回改”“一詩千改始心安”的態度和追求，不斷打磨作品，持續提升創作水平；要加大新創詩詞作品推廣力度，傳播好詩詞大賽、詩詞報刊、精品選編中涌現出的佳作，讓社會各界多關注、多傳誦、多研究當代詩詞精品。

千百年來，詩詞培育著我們的文化自信，涵養著我們的民族精神。在新的時代條件下，通過更具活力的創作傳承、更多途徑的傳播推廣，中華詩詞必將綻放時代光彩。我們要始終堅持守正創新，繁榮詩詞文化，譜寫當代華章，讓中華詩詞在社會主義文化強國建設和中華民族現代文明建設中發揮更大作用！

（作者為中華詩詞學會會長、原國家行政學院副院長）

經典詩詞蘊含強大精神力量

莫礪鋒

在詩圣杜甫故里河南鞏義舉行中華經典詩詞論壇很有紀念意義。杜甫在中國文學史、中國古典詩歌史上的地位無需贅言，他的意義已經超出文學、超出詩歌，進入文化層面。今天我們傳承發展中華優秀傳統文化，杜詩無疑是重要的閱讀對象。

杜詩現存1458首，題材內容非常豐富，大到山川云物，小到草木蟲魚，從他心中的喜怒哀樂、身邊的悲歡離合，到整個社會和國家的情況態勢，都包納在詩歌里。簡單概括杜詩的主題思想，我認為是兩句話：仁者愛人和仁政愛民。仁者愛人，即主張從個人倫理角度，要對他人懷有善意，盡可能地幫助他人、關愛他人。仁政愛民，是從政治角度來說，執政者要關愛百姓，讓百姓生活得更安定、更富足、更幸福。這兩者的精神是相通相融的。杜詩把這種精神鮮明、形象、生動地闡釋出來。我們讀杜詩時，首先受到那些優美字句、生動場面的感染，無形中獲得精神的熏陶。這個過程就像杜甫描寫的一場成都春天的夜雨——“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

古往今來，不知多少人讀過杜詩，又有多少人從中汲取了精神能量，提升了人生境界。后代就有這樣一位讀者，認真閱讀杜詩，人生得到升華，這位讀者就是文天祥。文天祥在監獄里讀杜詩，又把這些詩句重新組裝成新詩，這樣的《集杜詩》足足有200首之多。文天祥說，我看到的、想到的、經受到的，杜甫都寫過，我把杜詩重新組合起來，就可以表達我要訴說的一切。《集杜詩》告訴我們，支撐文天祥寧死不屈、舍生取義的，就有杜甫的光輝詩篇。這充分證明，中華優秀傳統文化和中華經典詩詞蘊含強大的精神力量。

我們研究古典文學的人，非常欽佩杜詩的煉字、對仗、用典、押韻，杜詩在這方面可以說是爐火純青。但我們更看重的，是杜詩中蘊藏的文化精神，杜甫用詩歌讓這種精神浸潤每一位讀者，讓中華優秀傳統文化薪火相傳、賡續綿延。

（作者為南京大學人文社科資深教授、教育部社會科學委員會委員）

既要傳承 更要發展

鐘振振

對待中華詩詞，既要傳承，更要發展。傳承，是珍愛并保護好中華詩詞這棵老樹，讓“老樹春深更著花”；發展，則是培育當代詩詞的新樹，以期“新花滿新樹，新月麗新輝”。

隨著經濟社會的發展、物質生活水平的提高，人們對于精神生活和文化學習的需求日益突出。當前社會上涌動的“詩詞熱”和數以百萬計從事詩詞創作的“詩詞人口”、每年千萬首的新創詩詞數量，正是這一需求的表征。可能有人會問：當下的詩詞創作，數量夠多，但稱得上經典嗎？能經典化嗎？

我從事古典詩詞教學與研究已經40多年，同時也一直從事詩詞創作和當代詩詞的評論評選工作。我讀過的古代詩詞和當代詩詞，可能比一般人多一些。從個人體驗來看，當代詩詞確有經典，也一定能經典化。前提是要有足夠多的時間沉淀，要有足夠多的伯樂把千里馬挑出來。經典化的工作，不是少數人、短時間便可一蹴而就的，它需要一代人甚至幾代人付出努力并持之以恒。當務之急是披沙揀金、煮海為鹽，編選各種高質量的當代詩詞選本，撰寫一批高質量的評介、鑒賞文章，并在此基礎上編寫出高質量的當代詩詞文學史。

央視《中國詩詞大會》曾設置一個“詩詞接句”的環節，委托我從古詩詞經典中挑選三句，讓觀眾接寫下句。我挑的第一句就是清人趙翼《論詩》里的“江山代有才人出”。原詩全文是：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”在遴選最佳接句的過程中，我讀到一句“我輩登臨正少年”，頓覺眼前一亮。這句詩好在哪里？好在“文化自信”。如果中國年輕人都能有此壯志和才華，如果有更多新生力量參與到中華優秀傳統文化的傳承發展中來，何愁當代詩詞不涌現出新的經典？

（作者為中國韻文學會榮譽會長、南京師范大學教授）

博采眾長 創制新詞

謝思煒

宋代詩人黃庭堅說：“自作語最難。老杜作詩，退之作文，無一字無來處。”清代詩人袁枚說：“宋人好附會名重之人，稱韓文杜詩，無一字沒來歷。不知此二人之所以獨絕千古者，轉妙在沒來歷。”二人說法各執一詞，其實各有道理。可以說，詩人只有在熟讀經典、有長期寫作實踐后，才能“轉”入“自作語”“沒來歷”這一更高境地。杜甫詩歌就是例證。

“無一字無來處”的說法本身是對杜詩語言豐富性的肯定。宋代以后注家為查實杜詩用語的各種“來處”，付出了極大努力。能夠將大量不同來源的詞語熔于一爐，也足以證實杜詩在語言運用上的純熟。唐代重要詩人多學《文選》詩，杜甫與其他詩人相比更有意擴大采用范圍：不僅限于《文選》詩，而且擴展至賦及其他文體。杜甫于賦用功甚多，他的很多詩尤其長篇作品，大開大闔，謀篇布局近于賦體；采用賦中的詞語，也是順理成章之事。

除了經史典籍和前代文獻，杜詩還將詞語采用范圍擴展至當代新語，尤其是日常生活中使用的活語言——口語，這正是文學語言永不枯竭的源頭。杜詩中用例既多且大膽，如“喫”字，是口語中的常用詞，但在杜詩之后僅見于盧仝詩。又如“剁”字，除杜甫外，再無詩歌用例，在小說、雜劇中才可見到。

除了擴大詩歌詞語來源，杜詩更重要的語言創新是使用大量自造新詞。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，這是杜甫筆下的自己。其所造新詞數量之多，在唐代詩人中位居前列，因此才能實現語出驚人的創作追求。由于杜詩的影響力，他所自造的“細膩”“蔚藍”等詞已成為常用詞，“珠袖”等詞也為此后詩歌所常見。

在杜甫之后，還有一個“詞必己出”、在語言創新方面力度更大的詩人——韓愈。可見，對唐代詩人來說，有足夠開闊的語言空間留待開拓，所以他們在語言運用上都十分自信。這種博采眾長、創制新詞，也是詩歌創作活力的生動證明。

（作者為清華大學人文學院教授、清華大學中國古典文獻研究中心副主任）

創造扎根時代的新經典

葉延濱

古典詩詞是中華優秀傳統文化的重要內容。從四言、五言、七言，到古風、絕句、律詩，再到長短句、散曲等，古典詩詞的體裁形式相當豐富。不過，這一形制發展過程較為緩慢，以至于我們可冠朝代于其首，稱它們為漢賦、唐詩、宋詞、元曲等。漫長歲月里，古典詩詞創作在嚴格規范下精益求精，已經發展到令后人瞻望的高度，尤其唐詩宋詞達到精美絕倫的藝術頂峰。它們講究格律平仄，起筆引經據典，營造典雅意境，內蘊家國天下、日月山川、生活萬象、鄉愁親情。通過古典詩詞，中國人養成了發現美的眼光，學會愛與奉獻，學會做人與做事。

現代新詩是從古典詩詞的母體中誕生的，雖只有百多年歷史，卻與中國現當代歷史進程緊密相連，每個重要歷史節點都誕生了代表性的詩人和詩篇。新文化運動時期，新詩不僅掀起文學革命，也帶來思想解放；抗日戰爭時期，新詩激發起中華民族抵抗侵略的不屈斗志；新中國成立后，新詩歌唱人民當家作主、意氣風發的新社會；改革開放以來，新詩展現中國經濟社會快速發展的蓬勃活力。可以說，吹響時代號角是現代新詩的重要特點。

新時代以來，古典詩詞在社會層面逐漸升溫，現代新詩歷經百余年發展也呈現勃勃生機，二者共同造就當代詩壇的繁榮景象。

今天的舊體詩詞寫作者要學習現代新詩的創新精神，像新詩那樣扎根時代，讓詩詞創作煥發時代新氣象，努力創造與新時代相呼應的新經典。現代新詩寫作者則要認真繼承古典詩詞的精神傳統——“詩緣情”“詩言志”，用真情感動讀者，激勵讀者向上向前。期待舊體詩詞與現代新詩攜手并進，共創美好未來。

（作者為詩人、中國作家協會詩歌委員會原主任）

詩興當得山河助

李少君

畫家潘天壽說：崇高藝術為崇高精神之產物。這句話同樣適用于詩歌創作。壯麗山河往往能喚起人的崇高精神，讓人寫出澎湃詩篇。

“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”，李白這樣描述黃河。我曾從黃河源頭走到青海貴德、甘肅蘭州，再到山西永濟、河南三門峽，一路上，看到黃河的清澈、曲折、洶涌、咆哮、平靜。搜索關于黃河的詩歌，驚覺李白居然寫過那么多：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來”“我浮黃河去京闕，掛席欲進波連山”……黃河的氣勢，已轉化為李白精神氣質的一部分，甚至成為他萬丈豪情的來源。

前不久，電影《長安三萬里》熱映，其中有關于邊塞詩的情節。“明月出天山，蒼茫云海間”“大漠孤煙直，長河落日圓”“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”……這些詩歌構建出雄偉瑰麗的美學景觀，與之相輝映的是一種浪漫情懷和英雄主義。

我的家鄉是湖南。“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩”，陸游這樣形容過湖湘大地。沅湘流域、沅芷澧蘭，是屈原、陶淵明、劉禹錫、王昌齡、黃庭堅、楊慎、王陽明、沈從文等人的詩意之地，留下過無數燦爛詩章。我曾長期在海南工作。關于海的詩歌也有不少，“海上生明月，天涯共此時”“云散月明誰點綴？天容海色本澄清”“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”……一次到福建寧德霞浦縣，那里山海交映，一座筆架山立在海中間，讓人感覺只要取下架上的筆，蘸一點霞光，就可寫出萬千彩章。

山水映道，道法自然。古今中外，自然與詩歌藝術有著緊密關系。對中國詩詞來說，自然山水更是不竭的靈感源泉。“外師造化，中得心源”，幾乎是中國詩藝的定律。詩興當得山河助。當代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠大，令詩人心潮澎湃。我相信，我們會寫出心中理想的詩篇。

（作者為《詩刊》雜志社主編）

不斷激發詩歌創新活力

耿占春

古典詩詞是中華優秀傳統文化中持久光彩的部分，很多杰出的作品垂范后世，很多詩人與他們生活的時代在詩詞中得以記錄和流傳。無法想象，我們的文化生活如果缺少了古典詩詞會是什么樣子。

清代學者章學誠曾經提出“六經皆史”。六經中的《詩經》對后世著述產生深遠影響，這是因為相較于知識表述和典章記載，詩是一種描述的語言，它不僅描寫現實、記錄歷史，還表達思想感情。

在塑造著一個民族情感世界與精神世界的同時，古典詩詞將漢語之美推上頂峰，并形成穩定的美學風格和修辭范式。但也因此產生一定的封閉性，尤其在面臨近代世界歷史變局之際，程式化的詩詞創作已經逐漸與社會歷史脫節，迫切需要進行現代轉化。19世紀末，中國現代詩歌先驅黃遵憲首倡詩歌的口語化，這意味著詩歌寫作要更多回到生活與經驗的現場。得益于外交官生涯的見識，黃遵憲嘗試將一些新器物如來福槍、望遠鏡等寫進詩歌。從梁啟超呼吁“詩界革命”到新文化運動提出“文學改良”，這些主張都推動著詩歌從面向山林轉變為面向社會，從士大夫的文學轉變為平民的文學。

20世紀30年代，艾青、何其芳等詩人的創作，不僅為詩歌引入新事物，而且帶來了新的表述方式。與古典詩詞相似，這套新詩表述方式也會隨著寫作的積累而固化。直至改革開放后特別是近年來，詩歌向新的生活與經驗敞開，氣象才又為之一新。

可以說，無論是古典詩詞還是現代新詩，都在尋求和建構自身的美學風格和修辭范式，也都需要不斷突破成規，獲得新的創造性力量。詩歌的歷史是人類語言和人類精神的歷史，它們都處在不斷創造、不斷生成的過程中。

（作者為河南大學文學院教授）

讓詩詞更好滋養人生

林 峰

“學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀”，古典詩詞憑借其獨特的抒情、教化和審美功能，成為傳承發展中華文化、滋養人們精神世界的生動載體。

“詩為心聲”“詩緣情而綺靡”等經典論述，凸顯了古典詩詞的抒情特征。“感人心者，莫先乎情”，詩詞之所以動人心魄，原因在于觸動情感。古往今來，詩詞佳句搖曳著以情動人的風采。形容戀情，有“月上柳梢頭，人約黃昏后”；形容友情，有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；形容親情，有“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”……歲月變遷，不變的是人的豐富情感。喜怒哀樂，都在詩詞中得到最美的表達，引發人們共鳴。

詩詞不僅教會我們識文斷字，而且教導我們知書達禮、修身齊家，以深刻內涵凈化心靈、塑造人格。“誰言寸草心，報得三春暉”，讓我們心存感恩、孝敬父母；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，讓我們愛國奉獻、擔當有為；“少年易老學難成，一寸光陰不可輕”，讓我們珍惜時光、勤奮學習。古典詩詞以這樣情感充沛、潤物無聲的方式賦予我們精神能量。

閱讀古典詩詞，我們為人處世就能擁有一種審美的境界。蘇東坡說，腹有詩書氣自華。一個人經過詩詞之美的長期浸潤，會變得溫柔敦厚、儒雅從容。面對春華秋實、山河四季乃至日常點滴，詩意總會盎然生發。觀山，會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的開闊胸懷；賞春，會有“春江水暖鴨先知”的歡欣愉悅……人的心靈經過詩詞滋養，會變得格外明亮清澈。

詩詞的功能當然不止于此。隨著人們對中華優秀傳統文化的傳承發展，詩詞功能將會更大程度得以發揮。讓詩詞進一步融入時代大潮、融入社會發展、融入日常生活，以豐富多樣的形式給人精神力量，這是我們應有的責任和擔當。

（作者為中華詩詞學會常務副會長兼理論研究與評論部主任）