著名詩人劉克胤新書《自得集》分享會在株洲舉行

10月21日下午，株洲市文聯、株洲市作協、株洲市新華書店、株洲市演講與口才學會聯合聯合主辦的劉克胤新書《自得集》分享會在株洲市新華書店神農城店舉行。市委宣傳部副部長陽曼生，市文聯黨組書記劉文星，湖南日報社株洲分社社長羅毅，株洲市新華書店副總經理左廣輝、市文聯副主席唐璐，市文聯兼職副主席、市作協主席張雄文，市詩詞學會會長賀夏盛，市文聯兼職副主席易軍、蔣菲菲，著名作家、省作協原名譽主席聶鑫森，著名書畫評論家莫鶴群，以及尹習勤、蔣勝金、黃旭陽、晏建懷、王亞、姜滿珍、郭亮、易裕厚、玉珍、郭競芳等專家學者出席了本次活動。

劉克胤系株洲本土著名詩人，繁忙公務之暇，創作了大量現代詩歌與舊體詩詞作品。他曾參加中國作協《詩刊》社舉辦的第二十四屆青春詩會，出版有《城市管弦》《無名烈士墓前》《劉克胤詩選》《真實的聲音》等現代詩歌詩集。近十年來，他專攻舊體詩，始終秉承“新韻、新語、新事”的“三新”原則，融新詩寫法，而入從容曉暢之風格，筆調寫實，意境則見出化古為今之用心，為當代詩歌寫作呈現了獨特的風貌。新書《自得集》系作者從近十年創作的佳作中精選而來，收錄有400余首舊體詩，日前由當代世界出版社出版，全國新華書店公開發行。

分享會現場，各位嘉賓分別發表了對舊體詩集《自得集》的閱讀感悟。聶鑫森稱贊劉克胤是一位有才華、有追求、有責任感的詩人，他的舊體詩不僅遵循了格律和音律的規范，而且富有時代感和個性色彩，展現了一種“自得”的境界和風度。張雄文則認為，舊體詩容易寫，但很難出彩。一是很難超越古人的高峰，所有想寫的東西，古人都寫過；二是許多舊體詩寫作者其實文學素養不高，多喜喊口號，而少真感情。而劉克胤不一樣，他以寫現代詩歌出色，兼有深厚的古典文學素養，改攻舊體詩，不論從體裁還是內容來看，都能駕輕就熟，以新韻、新語、新事”的“三新”原則創建屬于自己風格鮮明的舊體詩特色。

其他嘉賓也紛紛對本書給予了高度評價，并從不同角度探討了舊體詩在當代的價值和意義。他們表示，《自得集》是一部值得廣泛閱讀和學習的優秀舊體詩集，它為當代詩歌寫作提供了有益的啟示和借鑒，也為舊體詩的創新與發展開辟了新的空間和可能。

來自全市各區（縣）的近百名文學愛好者參加了本次閱讀分享會，并參與了之后的互動提問環節。讀者們表示，通過本次分享會，他們對劉克胤的舊體詩有了更深入的了解和認識，也對舊體詩的魅力和藝術感受到了更強烈的震撼和感染。（ 作者：黃明）

附：部分嘉賓分享觀點摘錄

莫鶴群（書畫評論家、作家）：劉克胤舊體詩所營造的“境界”（或“新意境”），我覺得有三大特點：

一曰“融”，強調情與景、意與象、隱與秀的交融與統一。如《白鷺》：行止各悠閑，晴光不羨仙。潔身無重負，來去水云間。

二曰“真”，強調真景物、真感情。如他寫上世紀六七十年代苦難的《天憐》：生涯不避風和雨，一飽難求哭上蒼。但管糠糜隨命薄，能知野菜比豬強。日長徒恨神無主，夜靜猶憐鼠繞床。佳訊亦曾傳夢里，喜夸魚肉潤枯腸。

三曰“達”，強調語言對于意象的形象、充分、完美傳達。如《問琴》：高山空有恨，流水絕音塵。不忍弄時調，何為自苦心。

再細探深究，還可以看到，劉克胤營造的詩境兼具“三高”，即：取意高妙，格調高雅，風骨高邁。其詩境由實入幻、因幻顯真，得實境、幻境、真境之“三境”，正所謂“詩必主于情，情真則事自真而境亦真，真必自然佳美”——達此“三境”，故能“三高”。他 “一心”得“三境”，“三境”得“三高”，把屬于中國古典美學意象說的內涵揉入自己的詩作，路子自然會越走越寬廣。

易軍（株洲市文聯兼職副主席、株洲日報社編委）：已故詩歌評論家劉強先生稱克胤是有著強烈悲憫情懷和平民意識的“布衫”詩人，這件“布衫”，是以中國傳統知識分子的士大夫情懷作為襯里的。

作為地方官員，又長期扎根在基層，克胤對各種問題的認知，較一般知識分子更真切，較一般官員又更深切。這些因素觀照到他的詩歌，自然催生出磅礴之力。這也成就了克胤詩歌中的“異質、血肉、鋒芒”。

克胤這種悲憫情懷、平民意識用之詩歌創作，本質上沿襲了以屈原精神為主導的中國詩歌傳統，也是主流意識形態一直強調的“人民立場”。但如果簡單地以“人民立場”來囊括克胤的全部創作，既難免過于粗暴，也難以洞悉他精神的豐度。

克胤是男人，是兒子，是妻子的丈夫，是孩子的父親。這多重角色折射到他的詩歌中，讓人們得以管窺一個當代人的多彩精神世界。

尹習勤 （著名評論家、株洲日報社總編辦副主任）：詩集名《自得集》，自有作者的深意。在這本詩集的序言《自得賦》中作者寫道：自得乃自然所得，非強裝所得，亦非施舍所得、諂媚所得，更無欺詐所得、虜掠所得。自得者，能自尊，能自知，能自足，能自娛。

才情高的人，多有狂放不羈傲岸不群者，作者為人處世卻很傳統。他孝長愛幼，重情重義，也從不以牛羊眼看世界。在詩作中，不論寫長寫幼，還是寫師寫友，亦或寫不認識的人，都細微柔軟，真摯動人。

“我有一千金，他鄉復幾春。近來學漫畫，獨處寫童心。”在《甚慰·寄天一》中，作者表達了對海外求學的女兒在疫情期間不畏難、不放棄的堅定態度的贊賞。作者有一個女兒，從小自立能力強，凡事有自己的判斷，不人云亦云，不隨波逐流。女兒寂寞時信手畫了一幅青蛙打坐祈福圖，他便“甚慰甚慰”，喜不自勝。“雨后聽秋蟬，為父醉欲眠。援筆留數語，請得語中玄。顧汝十五載，苦樂在心田……”在《示兒》一詩中，一個慈父對女兒的百般呵護、百般愛憐，躍然紙上。

“家翁六十五，未肯離田土。崽女好相勸，偶爾還動怒。但言手腳全，焉能當廢物。身閑寢難安，余生一何苦……”《家翁》能看到一個孝子對父親深沉的愛。作者的父親在當地是出了名的種田治家“好把式”，一輩子辛勤勞作，年過花甲還是日出而作日落而息。作者心痛父親一輩子辛辛苦苦，想父親能放下鋤犁，不再勞碌，安享晚年，但拗不過父親不勞作便“寢難安”，也就只好依順父親了。

“人海復同行，十年恍如夢。君言我經老，我愧君相送。”在《口占·贈阿博》中，作者表達了對大學同窗的深情厚誼。大學畢業二十年后，作者曾攜妻女回母校，游西安，阿博一路陪同，殷勤備至，令作者感念不已。十二年后，彼此都是年過半百之人了，再次西安相聚，恍如夢境。執手相看，把酒言歡，又依依惜別，這份情也是濃得化不開。

張雄文 (株洲市文聯兼職副主席、市作協主席）：整體來講，《自得集》有劉克胤先生自己所說的三個優點。

一是采用新韻。所押之韻盡依現代漢語拼音。句中平仄或有違和，以不害意為上。比如“有夢遺滄海，千秋永難忘，扁舟斗惡風，行走浪尖上”，“忘”在古代是平聲，“上”是仄聲，在詩中不押韻。但現代新韻算押韻。這自然并非作者不懂格律詩，而是為了更好表達詩的情感，才未拘泥于押韻。這在古代便有先例。唐代詩人王維的《雜詩》：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”其中，“事”與“未”兩字便不押韻，對故鄉的思念與牽掛之情卻馳騁天地間，引發了無數游子的共鳴，從而成為傳誦不衰的千古佳句。近現代也有例子。毛澤東著名的《蝶戀花·答李淑一》中“我失驕楊君失柳”的上闕，與“淚飛頓作傾盆雨”的下闕也不完全合韻，毛澤東特意在詞作后做了備注：“上下兩韻，不可改，只得仍之。”后來胡適認為不押韻、不通順，強不知以為知，只能貽笑方家了。

二是采用新語。多采用現代口語，攝現代詩營養，力戒生僻晦澀，自作古奧，但求從容曉暢，平白易懂。幾不用典，偶有所見，亦為世人所熟知。這一點跟白居易相似。白居易每作一首詩，都要給不識字的老太晌脊太念念，老太太能聽懂的，就要，聽不大懂的，就改，改后也聽不懂的，就不取了。我寫舊體詩詞喜歡用典，覺得這樣才能顯示博學多才。劉克胤先生平時給我從微信上發詩比較多，有一次，我建議他在詩中有個字用“倩”，“倩”是讓、請的意思，因為辛棄疾《水龍吟》詞“倩何人喚取,紅巾翠袖,搵英雄淚”一句中，用到這個字。劉克胤先生很快回復說：“我就是不想用這個‘倩’字”。

三是寫新事。取材近前，著眼世象紛繁之現代社會，探索新天地，發現新事物，展現新趣味，詮釋新理念。比如劉克胤先生的《車禍》一詩，寫2011年某地發生動車追尾事故：“欲速則不達，此情復何悲。技高造冤孽，罪責敢問誰”，還比如另一首詩《夫妻》，寫一對夫妻捕魚為生，吃住都在船上，和作者聊及江河污染，魚蝦銳減，一臉迷茫：“賣斷青春贖不回，一年生計奈些微”“說夢何時人已老，降龍百尺意成灰”等等，都是寫現代新事物，詮釋新理念的詩句。

總之，劉克胤先生是株洲乃至省內外文學界風格鮮明、卓有建樹的大家。他正當壯年，我相信，他在舊體詩寫作上還將取得更大的成就。（黃明）