作家李曉敏的長篇小說《長生碑》于2024年4月出版于湖南文藝出版社。這部被譽為科幻版《三國演義》的力作，開篇便將讀者卷入地內人類、地外蟲星、海洋陵族三種文明交鋒與博弈的漩渦?！俺斯ぶ悄堋薄傲孔硬《尽薄耙庾R長生”等科幻元素，以及各種威懾海陸空的智能武器，在爾虞我詐、權力變幻、敵我形勢逆轉的緊張情節中穿插出現，營造了一個高科技重塑的“三國戰場”。然而，歷史輪回與“長生”之渴欲，皆非作者真正意圖所在。在筆者看來，作者借歷史之影，探究宇宙倫理的“善惡之辯”；以“長生”為引，遙望人類文明的未來之路。

科幻作家是宇宙倫理的拓荒者。李曉敏的《長生碑》中，宇宙倫理的“善惡之辯”通過蟲星統治者“們達”與其子“牧戈”的鮮明對比得以呈現。

“們達”曾是地球人類，被異星勢力捕獲后淪為蟲星人探索永生之秘的試驗品，身陷“們”的奴隸階層，如同塵埃般被踐踏?！皞冞_”帶領奴隸掙脫枷鎖、顛覆了蟲星的殘暴統治，自身也登上權力巔峰。當他帶著蟲星文明與地球文明和諧共生的愿景試圖重塑世界時，卻遭遇了人性的暗礁。戰爭硝煙彌漫，饑荒慘景觸目驚心，生命尊嚴與自由被漠視和踐踏……這一切，讓“們達”的跨物種文明理想轟然崩塌。自此，他的觀念徹底轉變，視文明演進為充斥著血腥與暴力的輪回。

與“們達”截然不同，“牧戈”拒絕重蹈歷史前轍。世界本就多元復雜，善惡相生、壓迫與反抗并存，他坦然接受。面對“們達”推行的內外高壓政策，“牧戈”深感憂慮。他意識到，在科技力量決定話語權的時代，激烈的軍事較量極有可能導致文明的浩劫。正是基于這樣的認識，他秉持“善”的理念，思考宇宙間多樣的生命形態，嘗試構建一種后人類倫理，期盼通過和平、理解和包容的方式促成人類與其他生命體的和諧共生。

“長生”二字，看似是對個體生命永生的追求，實則蘊含文明存續之深意。小說大致描繪了三條探索人類文明未來的路徑。由牧晨雪領導的天空社推行的是一種精英人類文明。在這種文明中，他們以滿足少數個體的永生為宗旨，甚至不惜與蟲星文明的極權者聯手，實施“清潔工計劃”——通過基因清洗篩選人類精英。這一計劃雖以減輕地球負擔為初衷，但卻是對人類生命權利的肆意剝奪。何承志領導的“我是人類”組織致力于構建唯人類文明，他們堅守極端人類中心主義，主張無差別清除一切非人類生命，以捍衛人類利益為終極目標。這種割裂人類與其他生命存在聯系的做法極為短視，最終可能會反噬自身。由“牧戈”倡導的新人類文明試圖構建一個跨越天體、物種、人機界限的宇宙生態系統。“牧戈”對待科技的態度十分明確：科技力量應當用于保護人類與威懾敵人而非殖民或侵略。在“牧戈”的構想中，宇宙星河與山海大地是人類文明的未來航向，而他探索的后人類倫理，其內核便是對共生利他價值觀的推進。然而，實現這一愿景并非易事。道德的相對性和情境性提醒我們，沒有永恒的善惡，人們只能在特定的共生環境內恪守共同的道德準則，不斷地遏制惡，宣揚善，共生利他主義的星星之火只能在同一共生圈內燎原。

當“牧戈”懷揣著對浩渺宇宙的無盡憧憬和故土山河的不舍眷戀，于蟲星母艦中揚帆起航之時，這位帶刀的牧者終于踏上了他新人類文明探索的漫漫征程。