文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。5月23日至24日，2024文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高峰論壇在廣東深圳舉行。本屆論壇主題為“中國(guó)式現(xiàn)代化與新的文化使命”，旨在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，凝聚起建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力，為更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)智慧和力量。

在主論壇和八個(gè)分論壇上，與會(huì)人員圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化與新的文化使命、繁榮文藝創(chuàng)作、加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)和活態(tài)傳承、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、數(shù)字時(shí)代出版人才發(fā)展、電影業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、推動(dòng)文化貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展、人文灣區(qū)機(jī)遇灣區(qū)等議題展開(kāi)了深入研討。其中在“繁榮文藝創(chuàng)作”分論壇文學(xué)單元，與會(huì)者就“文學(xué)如何觀照時(shí)代”這一話題作了分享交流。

“今天，我們依然需要文學(xué)”

文學(xué)映照時(shí)代，捕捉著歲月的流轉(zhuǎn)和變遷；時(shí)代為文學(xué)提供創(chuàng)作土壤，孕育無(wú)數(shù)感人的故事和情感。中宣部文藝局局長(zhǎng)劉漢俊在“繁榮文藝創(chuàng)作”分論壇致辭中強(qiáng)調(diào)，為何“今天，我們依然需要文學(xué)”。在他看來(lái)，文學(xué)是文化的硬核，是藝術(shù)的母體，一切藝術(shù)形態(tài)都是“文學(xué)＋”；文學(xué)關(guān)乎人的話題，指向本體、本根、本原，是關(guān)于終極關(guān)懷的永恒話題。要讓心靈回歸文學(xué)，用文學(xué)滋養(yǎng)心靈；要讓文學(xué)回歸社會(huì)，用文學(xué)觀照社會(huì)。“讓心靈回歸文學(xué)，就是不管你看過(guò)多少風(fēng)雨、多少狂沙，看過(guò)多少黑夜與污穢，你的眼睛依然明亮。讓文學(xué)回歸社會(huì)，就是不管你經(jīng)歷過(guò)多少苦難與輝煌，走過(guò)多少闌珊與高光，你依然從容笑對(duì)社會(huì)、熱烈擁抱生活，以一顆赤子之心。”

中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席、書(shū)記處書(shū)記邱華棟以《文學(xué)與時(shí)代》為題作主旨演講。他表示，中國(guó)文學(xué)是無(wú)數(shù)中國(guó)人個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表述，承載著幾千年中國(guó)的集體記憶。作為“中國(guó)問(wèn)題”的一部分，中國(guó)文學(xué)始終在與歷史、國(guó)家乃至世界進(jìn)行對(duì)話。中國(guó)的歷史意識(shí)和民族傳統(tǒng)一直沉潛在文學(xué)之中，我們擁抱文學(xué)就是在打撈鮮活的當(dāng)下中國(guó)。“今天，我們依然需要文學(xué)，既是為了克服歷史健忘癥，也是在重新體會(huì)作為現(xiàn)代民族國(guó)家的中國(guó)，更是要把個(gè)體的精氣神匯入源源不斷的民族文化傳統(tǒng)中。”

“我出生的地方是中國(guó)最北的村子，當(dāng)時(shí)還叫漠河村。我在上世紀(jì)80年代開(kāi)始創(chuàng)作的時(shí)候，覺(jué)得這個(gè)名字不太好聽(tīng)，所以將其改名為‘北極村’。1986年，我的第一部中篇小說(shuō)發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志上，就叫《北極村童話》。”回憶起故鄉(xiāng)，黑龍江省政協(xié)副主席、中國(guó)作協(xié)副主席、黑龍江省作協(xié)主席遲子建頗為感慨，她沒(méi)有想到的是，漠河村在上世紀(jì)90年代正式更名為北極村，將她的文學(xué)虛構(gòu)變成為現(xiàn)實(shí)，“從這里也可以看出一個(gè)作家的出發(fā)點(diǎn)，文學(xué)的原點(diǎn)和這個(gè)時(shí)代的關(guān)系”。

在遲子建看來(lái)，作家的“造血功能”來(lái)自于強(qiáng)悍想象力推動(dòng)下的原點(diǎn)，即生活本身具有的熱度、鮮活度。她想象一位好的寫(xiě)作者，就如同“一個(gè)小雜貨店主，偏于一隅，出入我店里的是五花八門(mén)的人，他們隨意翻看我的貨品，甚至醬油瓶子都留著五六個(gè)人的指紋”。為了寫(xiě)出映照時(shí)代的作品，遲子建表示作家要熟悉出入他們生活的人的聲音、氣味，積極擁抱五味雜陳的生活本身，把握好人物的脈搏，體味人們細(xì)致入微的情感。“一個(gè)作家在走向生活的時(shí)候，在汲取生活營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候，會(huì)獲得一種靈魂的照耀。”

持續(xù)創(chuàng)作40年，文學(xué)虛構(gòu)為遲子建帶去了迷人的精神生活，甚至超越生命本身。“這個(gè)世界實(shí)在太迷人了，而這都是我所生活的時(shí)代賦予我的。當(dāng)作家在塑造人物的時(shí)候，生活本身也在悄悄地塑造自身。”中國(guó)作家正是通過(guò)深扎自己的泥土，用筆書(shū)寫(xiě)出不一樣的情感世界和生命世界，如小溪匯聚成河流，呈現(xiàn)出雄壯之勢(shì)。

“文學(xué)是精神的故鄉(xiāng)”

從故鄉(xiāng)出發(fā)，離開(kāi)故鄉(xiāng)又回到故鄉(xiāng)，中國(guó)作協(xié)副主席、四川省作協(xié)主席阿來(lái)的文學(xué)步履在故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)之間流轉(zhuǎn)來(lái)回。在他看來(lái)，故鄉(xiāng)是用來(lái)離開(kāi)的，沒(méi)有對(duì)故鄉(xiāng)的離開(kāi)，就沒(méi)有外面的世界；但在文學(xué)上，故鄉(xiāng)則是用來(lái)回歸。“在回歸的過(guò)程中，故鄉(xiāng)有了理想主義的色彩、理想主義的光芒。”這是文學(xué)虛構(gòu)帶來(lái)的一種重要價(jià)值：虛構(gòu)源于生活，同時(shí)又飽含著創(chuàng)作者對(duì)新生活的強(qiáng)烈期待。“我們用虛構(gòu)、小說(shuō)編織一個(gè)向往的世界，這個(gè)世界不僅僅關(guān)于物質(zhì)的豐富，更關(guān)乎與人、與自然的和諧關(guān)系。”

阿來(lái)表示，作家都是從一個(gè)村、一個(gè)社區(qū)出來(lái)的，在回歸故鄉(xiāng)的過(guò)程中，作家不自覺(jué)地美化了那個(gè)世界，讓其具有理想主義的光芒，他們的書(shū)寫(xiě)也不再拘泥于一村、一社區(qū)。隨著這種書(shū)寫(xiě)范圍的擴(kuò)大，作家的故鄉(xiāng)也在不斷擴(kuò)大，寫(xiě)過(guò)的地方都是故鄉(xiāng)。“或許這聽(tīng)起來(lái)有一點(diǎn)狂妄，但歷史是共同書(shū)寫(xiě)的、文化是共同創(chuàng)造的、精神是共同培育的，從這個(gè)意義上講，它們都是我們的故鄉(xiāng)。”

談到文學(xué)與故鄉(xiāng)的話題，北京市作協(xié)副主席喬葉用“文學(xué)是精神的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是生長(zhǎng)的文學(xué)”概括了自己的創(chuàng)作。出生于河南鄉(xiāng)村的她，曾經(jīng)一度很想離開(kāi)故鄉(xiāng)，但在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的過(guò)程中，她的創(chuàng)作又不斷回到鄉(xiāng)村。榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《寶水》便是喬葉回到鄉(xiāng)村反復(fù)“跑村”“泡村”的結(jié)果。“對(duì)于鄉(xiāng)村的架空判斷，永遠(yuǎn)都只是一篇干枯的論文。只有走到鄉(xiāng)村內(nèi)部去端詳，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)藏著一部怎樣豐沛的小說(shuō)。”

對(duì)于作家與時(shí)代的關(guān)系，喬葉坦言，作家的寫(xiě)作必然在時(shí)代之中，無(wú)論多么個(gè)人化的寫(xiě)作，也是屬于這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作。“你的寫(xiě)作必然會(huì)和時(shí)代情緒、時(shí)代話題有關(guān)聯(lián)。作家和時(shí)代的關(guān)系，就是浪花和大海、莊稼和土地的關(guān)系。弱水三千取一瓢飲，這一瓢水里也是時(shí)代的成分。”

“走進(jìn)生活才能走進(jìn)時(shí)代”

“宏大壯闊的時(shí)代主題，需要細(xì)致入微的藝術(shù)表現(xiàn)。”憑借《雪山大地》獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作家楊志軍同樣肯定了作家與時(shí)代的緊密關(guān)系。他談到，是時(shí)代培育了生活的奔流不息，也培育了作家的激流勇進(jìn)，文學(xué)創(chuàng)作要建樹(shù)一種立心立命的時(shí)代性，建樹(shù)屬于我們這個(gè)時(shí)代的“人”的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)該有河流的清澈、有高山的雪白、有大樹(shù)的挺拔、有森林的茂盛；它是我們的追求，也是我們的作品被時(shí)代所賦予的標(biāo)志”。

楊志軍認(rèn)為，時(shí)代和生活之間一定有一個(gè)媒介，這個(gè)媒介可能就是作家對(duì)生活的認(rèn)知。生活提供的故事不會(huì)重復(fù)，這給予了創(chuàng)作無(wú)限的靈感。“文學(xué)的意義在于可以用一滴眼淚映照全世界的悲喜，用一脈星芒穿透所有暗夜的遮擋，用一顆心起搏千萬(wàn)人的心靈，用一絲溫柔撫慰情感天地的荒涼。生活是時(shí)代的底蘊(yùn)，走進(jìn)生活才能走進(jìn)時(shí)代，走進(jìn)心靈才能走進(jìn)理想。”楊志軍說(shuō)。

如今，在各大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)，各類題材、風(fēng)格的網(wǎng)文觸手可及：有醫(yī)生寫(xiě)的醫(yī)院題材小說(shuō)，有退役維和士兵寫(xiě)的維和題材小說(shuō)，還有海外工程師寫(xiě)的“一帶一路”題材小說(shuō)……這些非科班出身的創(chuàng)作者在手法上可能不夠嫻熟，但他們的作品都反映出鮮活的時(shí)代氣息。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家齊橙便是這樣一位“業(yè)余作家”，他的本職身份是北京師范大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)副教授。

齊橙認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讓各行各業(yè)的人都能通過(guò)表達(dá)反映自己所處的行業(yè)和生活，同時(shí)這些鮮活的文學(xué)作品又成為我們理解中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的力量和價(jià)值的方式。談到當(dāng)下中國(guó)的工業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，他表示，“硬核的工業(yè)題材也有知己。”創(chuàng)作者要在繼承過(guò)去工業(yè)文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，“寫(xiě)車(chē)間、寫(xiě)機(jī)床，寫(xiě)出機(jī)油的芬芳、鍛錘轟鳴、焊花飛濺，寫(xiě)出一代代工業(yè)人激揚(yáng)的青春”。如他所言，文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系正在于，文學(xué)要深入時(shí)代、理解時(shí)代和記錄時(shí)代。