世界上所有的河流都會相遇，或化為雨，或變成云，以水的各種形態遇見。

我想，我是遇見了周敦頤先生。前往汝城拜謁為他而修建的濂溪書院時，正下著雨，點點滴滴匯于屋檐，匯于傘下，匯于我伸出承接雨滴的手心……那穿越時空、行走千年的時光河流，以及我們在不同時空里流淌著的生命河流，會悄然匯集。

一

天下書院半湖湘，作為一個行走在湖湘大地的讀書人，我在生命的河流里，曾與好幾座書院有著美好的邂逅。見著那些書院，便是見著了那些讓我們如仰望星空一樣仰望歷史長空里的讀書人。哪怕一家書院早已片瓦無存，但是氣韻仍在，如一顆閃亮的星星，就算這顆星星早已隕落，但是它的光芒還在行走，千百年后抵達我們的視野。

文山書院，是與我的生命產生交集的第一家書院，那里曾是晚唐著名詩人李群玉的讀書之所。李群玉，號文山。他曾在《書院二小松》一詩中寫道：“一雙幽色出凡塵，數粒秋煙二尺鱗。從此靜窗聞細韻，琴聲長伴讀書人。”只是，當時書院不叫文山書院。后來，人們為紀念李群玉，在他曾經讀書的地方建起文山書院。據考證，文山書院很可能是環洞庭湖地區最早的書院，也是全國現已查到的唐代49所書院之一。

唐朝詩人杜牧曾來過這里，游歷澧州（今湖南澧縣）的他欽佩李群玉的詩名和才氣，與之結為好友，并力勸他參加科舉考試。遙想當年，兩位詩人在此，詩酒唱和，漁歌互答，何其風雅。

在杜牧的鼓勵下，李群玉走出書院，走出書院旁的竹林，走出澧州，奔赴科考之路。只是，這位被贊為“群玉詩名冠李唐”的才子卻在科舉考試中落了第。從此，他不再參加科考，回到澧州，讀書賣文為生。同時他也如同其他看淡官場名利的文人一樣，游歷各地，在山水間進行心靈的療愈。

一千多年后，年少的我在多年時光里，一遍遍走過文山書院的遺址，那是我從家去小學的必經之路。那時，在世上曾存在了400多年的文山書院早已不存，連地名也沒有留下，我及父母所知曉的是那個地方叫“仙眠洲”，流傳的也是傳說中的人物——呂洞賓，他趁著酒興越過茫茫八百里洞庭湖，來到澧州醉臥河洲。

那時小小年紀的我，還不知道文山書院的故事，甚至連“李群玉”這個名字也不知曉，但是書院的縷縷文脈以及詩人如竹般的人文氣節，如同陽光，為我沐浴，無聲無息，卻不可抵擋。

二

讀中學時，我家搬遷，從文山書院遺址搬至洗墨池附近。這又是何其的幸運，著名文學家范仲淹曾在我的家鄉澧州求學，他刻苦讀書，揮毫潑墨，讓清洗筆和硯臺的池塘水都被染成了墨色，該池便得名——洗墨池。刻苦讀書的范仲淹，后來寫下了千古名篇《岳陽樓記》。

為紀念范仲淹，人們在澧州建溪東書院。1789年，人們在該書院遺址興建澧陽書院。現在的澧縣第一中學的校園，便是溪東書院、澧陽書院舊址所在地。學?？拷o城河邊，有一堵老城墻，城墻爬滿青苔，每到春天還會開滿黃色的迎春花。

清代政治家、學者、湖湘經世派的主要代表人物陶澍曾在澧陽書院主講，時間長達3年。他為書院寫下一聯：臺接囊螢，如車武子方稱學者；池臨洗墨，看范希文何等秀才。如今，這副對聯成了學子們刻在心里的座右銘，激勵著他們如囊螢夜讀的車胤、臨池洗墨的范仲淹那樣勤學苦讀。

陶澍離開澧陽書院北上時，寫下了一首《留別書院諸子》，其中寫道：“榜楹數語同須記，珍重風流紹昔賢?！彼谒街?，宣揚車武子（車胤）的精神、范希文（范仲淹）的志氣。

校園里建有文山樓，紀念李群玉；建有洗墨池，紀念范仲淹；洗墨池中架三公橋，池附近的小島上立有范仲淹、陶澍、車胤塑像，皆為紀念三位賢德之人。在洗墨池不遠處，還有一門廊，上書“澧陽書院”。

站在門廊前，我曾一次次望著澧陽書院出神，想象著多少學子在書院里嗅著范公書墨清香、仿效車公囊螢映雪之風，刻苦讀書，從這里出發，奔向未來。

我也是其中的一個。當古城墻上的迎春花開了又謝，謝了又開，我終于通過高考離開了故鄉，與城墻外的那條護城河一樣，奔向遠方。

在異鄉，每次當我落筆寫下“文山書院”“洗墨池”“澧陽書院”這三個詞時，心中總會忍不住一熱。這三個詞，以及詩人、先哲們的遺風，是烙在我心里的一枚特有的家鄉印、勤學印。

三

我的生命之河，就如同澧陽書院遺址外的那條護城河一樣，向前奔流，尋找遠方，與其他更多的河流匯聚，或以云的方式，或以雨的姿態。

我撐起一把雨傘，來到郴州汝城的濂溪書院，承接著濂溪書院滴滴答答的雨點。雨點落在我的傘面上，手心里，也落在我的心里。一滴一滴，如文字，滴落有聲，如同讀書聲。

我確實聽到了讀書聲，那是我與參觀的游客們一起在周敦頤的塑像前背誦他的《愛蓮說》。那雨點，那讀書聲，滴落在我記憶的河流里，泛起漣漪，激活往事。

我的家鄉也種蓮。農村的堰塘里，一到夏天，粉色的、白色的荷花，以及如傘的荷葉，會將整個堰塘填滿。夏天，蓮蓬成熟時，人們會搖著小船，或是搖著如洗澡盆一樣的大木盆，到堰塘里采摘蓮蓬。到了秋冬時節，人們會抽干堰塘，打著赤腳或穿著連褲的套鞋，在泥塘里挖藕。

我還記得，學習《愛蓮說》這篇課文時，語文老師汪老師鼓勵我們到荷塘里去觀察，看看荷花是不是真如文人所寫的那樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。汪老師與其他很多老師都不一樣，他更懂我們，時常會將語文課搬到課堂外，鼓勵我們帶著課文去觀察、去旅行?，F在，電視臺推出“跟著唐詩去旅行”等欄目，原來，在多年前，我們就跟著老師在進行這樣的文化實踐了。

年少時，我的家在縣城，要看荷花，得去農村。到了暑假，我真的帶著課本，來到一個叫“如東”的鄉村，去荷塘里讀這篇文章，去觀察荷是否真的亭亭凈植，看它是否真的中通外直、不蔓不枝。那是一種別樣的文化體驗。

那時，我沒有想到，多年后，我會帶著那卷書，去更遠的地方，去周敦頤曾經生活工作過的地方，重讀那篇《愛蓮說》。是的，我的生命之河，與周敦頤曾見過的種植著蓮花的荷塘有了跨越時空的交集。

雨點滳答，一聲聲，如同天地間的讀書聲，我踏著這樣的節奏，一步步走進濂溪書院。書院外，有幾棵枝繁葉茂的大樹，粗壯、爬著青苔的枝干無聲地昭示著它的歷史。與樹一樣具有歲月感的，便是濂溪書院。

南宋嘉定十三年（1220年），周思誠出任桂陽（今汝城）縣令，為紀念曾在當地擔任縣令的周敦頤，修濂溪祠。周敦頤出生的村莊前有一條溪叫濂溪，后人便稱他“濂溪先生”，為紀念他所修建的祠堂，就是濂溪祠。

當年，修建濂溪祠時，當地民眾自發參與進來，工匠不取報酬，街坊輪流送茶，大家紛紛以樸實的方式表達著感恩之情。當地人怎會忘記，他們喝著當年周敦頤興修水利開辟的泉塘池的水，繁衍生息；他們在當年周敦頤帶著人們用石灰、黃泥、沙子加糯米稀粥制成的三合土筑成的防洪壩內春種秋收，免受水澇與干旱之苦；他們在周敦頤號召鄉紳大戶捐資并帶頭捐資修建的民塘，取水澆灌。當周敦頤調離汝城時，有數千百姓自發相送。周敦頤把對當地老百姓的情，寫在了天地間，以泉塘池、防洪壩、民塘等形式留了下來。老百姓對他的那份愛，以濂溪祠的形式留了下來。

除了水利設施的建設，周敦頤更是在人們的心里構筑了學術、思想的堤壩。他在汝城開闡理蘊，著書立說，構筑了理學思想基石與骨架，被世人譽為“道學宗主”。

濂溪祠，正式被命名為濂溪書院是在1804年。知縣徐兆先在濂溪祠增設講堂和學舍，正式命名為濂溪書院。

如今，我們所見到的汝城濂溪書院，是國內僅存的一座古建濂溪書院。爬滿青苔的石階、變得有些發暗的門廊與屋檐，都在訴說著它的歷史。一直年輕的，是周敦頤留在世人心里的那株蓮，一年年都開著當年的花，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

在書院里，我們聆聽著講解員講述當年周敦頤留在汝城的故事。她的聲音，與窗外雨打屋檐的聲音融合在一起，與我們在千年后一步步走近周敦頤的腳步聲融合在一起。

我，帶著一卷詩書，見到了他。

離開時，我回頭，忍不住再次回望書院大門。大門和檐柱各有楹聯一副：“學衍道源，德化蒼生”“濂溪水匯天下水，道學心達圣人心”。

是啊，濂溪水匯天下水。所有的河流都會相遇，或化為雨，或變成云，以水的各種形態遇見。我的生命之河，從澧縣的那條護城河流出，匯于洗墨池，匯于濂溪水。我，確信，走近了周敦頤。

（作者：徐虹雨，系中國作協會員）