6月21日，“文學之光 影視閃耀——最具轉化價值文學IP推介會”在上海展覽中心舉行。會上，何向陽、謝飛、孫甘露、馬伯庸作主旨發言。活動現場還舉行了以“新時代文學與影視相伴生長”為主題的圓桌論壇，論壇由楊蕊主持，閻建鋼、張冀、徐則臣、石一楓、梁振華、張恒、梁萌等嘉賓圍繞論壇主題展開深入對談。本版特刊發主旨發言與圓桌對談發言摘編，以期推動更多優秀文學作品實現影視轉化，攜手助推新時代文藝高質量發展。——編 者

文學與電影：百年共生 雙向賦能

□何向陽

世界電影誕生130周年、中國電影誕生120周年之際，上?！@座文學與光影交織的偉大城市，不僅書寫了中國文學與中國電影百年共生的傳奇，而且終將成為文學與電影于未來歲月雙向賦能的有力見證。

自《詩經》開始，中國文學至今已有三千年歷史，1905年中國電影的誕生，為中國文學的長足發展和廣泛影響插上了翅膀。1922年，電影《清虛夢》出自蒲松齡《聊齋志異》；1927年，電影《盤絲洞》出自吳承恩《西游記》；1928年，平江不肖生《江湖奇俠傳》在電影《火燒紅蓮寺》中涅槃重生。文學借由膠片一旦獲得新的樣態，生命新一輪的成長便開始啟動。

魯迅《祝福》，祥林嫂的凝望通過白楊的眼神看向我們，再次傳達出女性向舊時代的哀怨發問；楊沫《青春之歌》，林道靜經由謝芳的吶喊，還原了一個不甘于被動命運的理想主義“新女性”；魯迅《傷逝》搬上銀幕，我們知道了知識分子在新舊兩個時代交迭期的新生與沉淪；而袁靜、孔厥《新兒女英雄傳》的電影傳播則讓更多人了解到抗戰初期一代英雄兒女的勇敢與深情。

通過電影，魯迅《阿Q正傳》、茅盾《林家鋪子》、柔石《二月》、巴金《寒夜》、老舍《駱駝祥子》、林海音《城南舊事》、沈從文《邊城》《蕭蕭》重新走進千家萬戶，讓我們看到中國南方、北方以及西南邊陲不同人們在同一時代的命運走向；通過電影，我們也看到了梁斌《紅旗譜》、徐光耀《小兵張嘎》、周立波《暴風驟雨》、郭小川《一個和八個》、柯藍《深谷回聲》、莫言《紅高粱》中反抗與斗爭為主題的中國革命史中的非凡人生；通過電影，我們更認識了水華、崔嵬、謝鐵驪、凌子風、謝晉、吳貽弓、謝飛、張軍釗、陳凱歌、張藝謀。這個名單還可以列得很長，黃建新《黑炮事件》、霍建起《那山那人那狗》、關錦鵬《長恨歌》、馮小剛《一九四二》、曹保平《烈日灼心》無不出自張賢亮、彭見明、王安憶、劉震云、須一瓜的文學作品，而周大新、劉恒、張承志、王蒙、蔣子龍、馮驥才的原作經由謝飛、黃蜀芹、張子恩等人的重新闡釋而變得更加動人、新穎。當文學經典具象為視覺史詩，我們獲得了文學家與電影人對人類心靈的深度破譯與雙重建構。

馬識途《盜官記》，由姜文重構為《讓子彈飛》的黑色寓言，獲得無數影迷的推崇；劉慈欣《流浪地球》，經郭帆啟動了中國科幻電影的新里程；許仲琳《封神演義》，通過餃子《哪吒之魔童鬧?！返膭撔略僭欤故玖酥袊诺湮膶W借助現代科學技術，重新站回人類文化巔峰的可能性。文學為電影提供了不朽的精神母題，電影為文學拓展了無限的藝術天空。

百年共生的歷史，是新一輪合作互動的起點。新時代長篇小說以其容積、體量與深度，顯現出文學為電影賦能的優勢。中國作家協會“新時代文學攀登計劃”新近推出56部深具影響的長篇，連同今天發布的最具轉化價值的文學作品，如若能和電影人碰撞出靈感火花，無論于文學、于電影，都會催生文學新質，抵達藝術高峰。

錢谷融先生曾言：文學是人學。文學為電影提供了直抵人心的精神密碼；電影同樣也是人學，電影是文學通向人心的重要橋梁。一些時刻，我們通過電影去尋找那部文學之書；一些時刻，我們閱讀文學，會向往賦予它新的藝術能量。

此刻，愿我們——如我們的前輩，攜手同行，讓文學與電影彼此照亮，共同書寫震撼世界的中國"樂章”。

（作者系中國作協黨組成員、書記處書記，創研部主任）

站在文學肩膀上攀登

□謝 飛

我是個教授電影導演的教師，為了教學也導演過9部電影及2部電視連續?。黄渲杏懈鶕~辛小說《高高的苗嶺》改編的電影《火娃》、沈從文小說《蕭蕭》改編的電影《湘女蕭蕭》、劉恒小說《黑的雪》改編的電影《本命年》、周大新小說《香魂塘畔香油坊》改編的電影《香魂女》、張承志小說《黑駿馬》改編的電影《黑駿馬》，扎西達娃小說《冥》改編的電影《益西卓瑪》，以及根據劇作家曹禺的話劇《日出》改編的電視連續劇《日出》，作家梁慕齡小說改編的同名電視連續劇《豪門驚夢》。說我的影視創作是站在文學的肩膀上攀登，完全正確。

在還沒有電視、錄像帶的時期，我曾經感慨過，人類發明創造的八大藝術形式中，電影實在是“太短命了”。電影的膠片拷貝在結束影院放映后，一般觀眾除了在教科書和資料館里，就再也欣賞不到了。是后來的數字技術等高科技，給了百年老電影第二次藝術生命。但如今我仍然在感慨，在八大藝術形式中電影的制作手段、材料及表現方式又是變化得最快、最大的，不像其他七門藝術形式，創作手段、方法基本變化不大。特別是文學和繪畫，是唯二只由藝術家個人完成，而且可以不成為商品而成活的藝術創造。曹雪芹用筆寫了一輩子《紅樓夢》，梵高畫了一輩子的畫，可以不出版、不售賣，照樣留存千古。

當前，人類已經從“文字寫作”，進入到兼行“視聽寫作”的時代。過去和現在，拍攝電影、電視劇、網劇都是投資昂貴、費時費工的產業。但是可以預料，未來的AI將會使這一切簡化，甚至一個人可以成為“一個制片廠”。那么，導演們還是要站在文學的肩膀上攀登，而作家或劇作家們，則可以用AI制作手段，直接把醞釀、想象、虛構的故事和人物制作成視聽等藝術作品。作品在網絡上有市場、有收入固然好；沒多少人理會，沒收入也不怕，只要是好作品，也可以像曹雪芹、梵高一樣只給自我及好友、知音們欣賞，照舊流傳千古。

（作者系導演、編劇、制片人）

從電影回望文學

□孫甘露

我想從本屆上海國際電影節放映的一部電影說起。這部電影叫《愛瑪》，根據英國作家簡·奧斯汀的小說改編。我們假設讀者和觀眾對簡·奧斯汀的小說以及英國人言談中的那種按捺不住的幽默有所了解。我想到了這部電影中的這樣一段對話。

愛瑪問弗蘭克先生：您和費爾法克斯小姐熟不熟？

弗蘭克回答道：跟一位女士熟不熟，那位女士說了才算。

如果我們僅僅用這段對白隱喻文學和電影的關系，那就辜負了簡·奧斯汀那標志性的對婚姻和社交生活的精湛分析了。實際上，弗蘭克先生和費爾法克斯小姐早已暗通款曲，秘密訂婚了。

即使從中國電影的歷史來看，文學和電影的這種聯姻也是貫穿始終、無處不在的。

文學的創作和電影的創作，都有其自身的藝術規律，但是我們不能把改編簡單地理解為就是從一種敘事方式向另一種敘事方式的轉化。比如我想到本屆上海國際電影節放映的另一部電影——日本導演石川慶根據日裔英國作家石黑一雄的小說改編的《遠山淡影》，它講述了人們會在回望中重新“塑造”往事。而無論文字敘述所暗藏的不確定性，還是影像畫面所呈現的相對明晰，都揭示了人物心理層面復雜的日常感知，探討了人物的內疚和自欺。這種轉化與揭示，由一個時代各個門類藝術家的合力創造而成。小說的敘事和影像的敘事，相互影響、相互滲透，它們不僅僅是敘事的手段，更是我們觀看與理解世界的方式。

因此，我想任何文學作品的影視轉化都不能被簡單理解成“IP改編”，而是文學與影視從業者都深入地感知時代、感知社會、感知人，同時意識到兩種門類自身發展的歷史，并對時代中的種種變化作出自己的回應。

順著繪畫這個角度，我們或可借藝術史家石守謙嘗試透過“畫家與觀眾互動”這一角度對“山水之史”何以產生變革的思考，來反思如今文學與讀者、電影與觀眾的依存關系，從中辨識前進的動力和方向。

無論在何種意義上，中國作協的影視轉化推廣計劃，都是富有遠見和切實有效的一個舉措。它從一個小的切口，觸及了文字和影像這兩種人類最基本、最直觀的交流方式，這兩種方式的變化與發展也給人類認識并理解自身帶來了廣泛影響。

（作者系上海市作協主席）

歷史文學的“當下性”思考

□馬伯庸

我經常會被人問一個問題：“我們為什么要看歷史小說？歷史上的事情已經發生過了，故事里的人已逝去，我們作為現代人讀這些歷史小說的意義是什么？”關于這個問題，我有一個切身經歷：有一次我參加陜西歷史博物館的采訪活動，他們邀請我在里面隨便挑一件展品講5分鐘。我轉了一圈，看到玄奘大師的圖像，我說給你們講一個唐僧的故事。

玄奘是洛陽偃師人，他5歲喪母，10歲喪父，10歲之后就到了洛陽的凈土寺出家，從此開始踏上求道之路。為探尋佛法真諦，他毅然西行去了天竺，而后攜帶幾百經卷，回到長安，潛心譯經。

某天玄奘倏忽想起，自己已經40多年沒回過家鄉偃師了。于是他向皇帝請假回鄉，找尋親朋好友。歷經歲月滄桑，兒時玩伴、鄰里舊識皆已凋零。最終，他只找到了一個親姐姐，40多年沒見的親姐弟見面抱頭痛哭?？尥暌院?，玄奘問姐姐父母的墳墓在哪兒？姐姐把他帶到父母的墳前，玄奘走近一看，父母的墳40多年沒人修葺，也沒有人上香，墳已經被風化得看不見痕跡了。他在給皇帝寫的報告里，用了八個字來描述他當時的心情，說得比較含蓄，大概意思是想起當年的事情，情緒變得很不安定。但當時的實際情況是他抱著父母的墳頭嚎啕大哭。玄奘是中國的高僧，精通佛法。佛法講的是斷絕俗緣，達到彼岸，得到解脫。這讓我們發現了什么呢？玄奘大師和我們普通人一樣，有著七情六欲，有著對親情深切的眷戀。

我講完之后，一同參觀的人都給父母打了通電話。我忽然發現，科學技術一直在發展，但有一樣東西永遠不會變，就是人性。

意大利歷史學家克羅齊說過一句廣為人知卻被人誤解的話：“一切歷史都是當代史。”克羅齊想表達的是，歷史可分為兩類：一種是檔案歷史，是枯燥、客觀的記載；一種是“真歷史”，需要用當代人的眼光、當下性的精神去理解和激活。

歷史題材文藝作品的當下性，并不是要我們強行把現代的理念放到古代去。創作者最重要的工作，就是在古代題材中找到和現在的人情感能夠相通的內容，只有找到古今之間人性的共鳴之處，才能在歷史文學的道路上走得更遠、更深刻，寫出更多讓當代讀者感同身受的古代故事。

（作者系作家）